Prieš kelias dienas graži ir protinga, vos vienuolikos metų mergina man pasakė: „Nemėgstu politikos“. Aš, pakankamai gerai bendraujantis su aukštųjų mokyklų studentais, dešimtimis minučių bandžiau parodyti priežastis, kodėl žmogus, ketinantis būti kultūringas, padaro dirbtinį pasą, klastą, kai sako, kad jam nepatinka politika.
Buvo daugybė argumentų, kuriais pasinaudojau, kad mergina suprastų mano požiūrį. Grįžau pas senovės graikus ir pacitavau Aristotelį, kuriam žmogus yra „zoon politikom“, politinis gyvūnas. Jis sakė, kad turime atskirti „aš“ pasaulį nuo „mes“ ir „mano“ pasaulį nuo „mūsų“ pasaulio. Laikrodį, fotoaparatą ir šlepetes galima valdyti „aš“ ir „mano“ srityje. Aikštė, miesto vandens paskirstymo sistema ir mokykla priklauso tam, kas turi būti organizuota bendrai, nes tai būtina norint tinkamai funkcionuoti mieste, kuriame gyvena „politikai“. piliečiai".
Tuo aš bandžiau pasakyti, kad politiniame gyvenime, pirminėje prasme, viešasis ir privatusis susikerta, todėl išmintis elgiantis su šiais dviem aspektai yra tikroji politika, kuriai reikalingas charakterio tiesumas ir teisingumo jausmas, kad būtų užtikrinta visų lygybė ir laisvė. gerbiama. Kai viešoji ir privati painiojasi, o kai partijas sudarantys politikai vienas kitą laiko savaime suprantamu dalyku susimaišykite ir paskatinkite mus nediferencijuoti partijos atstovavimo su mums būdinga politine praktika ir netgi gyvybiškai svarbus. Šia prasme, kadangi, atsižvelgiant į Aristotelį, mes esame „politiniai gyvūnai“, sakyti, kad mums nepatinka politika, reiškia pasakyti, kad mes nemėgstame savęs, kad mums nepatinka žmogus.
Galų gale aš nežinau, ar aš daviau savo žinutę; nes nežinau, ar žmonės visiškai supranta „purvino sąrašo“ prasmę (jei ne teisiškai galutinis ir neskundžiamas sprendimas, bet jau, taip, politiškai) partijos atstovų turi mūsų demokratija. Kai kurie tai vertina kaip išankstinį sprendimą; kiti, kaip nurodymą, ką pasirinkti pasirūpinti „mūsų“ pasauliu kituose rinkimuose. Savo ruožtu aš prisijungiu prie antrosios grupės ne tik todėl, kad politinis sprendimas dėl atstovų, neatitinkančių korekcijos etikos viešųjų reikalų tvarkymas vyksta greičiau nei Teismo priimtas sprendimas, kuris, be vėlavimo, kartais taip pat trūkumas.
Man atrodo, kad paskelbdamas kandidatų į valstybės postą sąrašą, kurie turi nešvarų vardą sprendžiant „bendrą gėrį“, Brazilijos teisėjų asociacija (AMB) paskelbia perspėjimą: „Atidžiai žiūrėkite ir įvertinkite: yra požymių, kad šis elgėsi taigi. Ar jis nusipelno antros galimybės? “ Gal tai yra atvejis, kai teisinės diskusijos paliekamos šios srities ekspertams ir atkreipiame dėmesį į politinę šio sąrašo prasmę, kurios bijo tik tie, kurie yra įsiskolinę registro įstaigoje, kuri jau daug pasako.
Galiausiai, galbūt jau laikas prisiminti Graikijos politiką Periklį, kuris dar prieš Kristų įžvelgė atlyginimą žmonėms priemonė, leidžianti vargšams išsivaduoti iš kasdienių įsipareigojimų atsidėti valdant tai, kas mums įprasta gyvenime Socialinis. Štai kodėl laidotuvių maldoje Periklis nuteisė, kad „tai, kad žmogus yra vargšas, netrukdo jam teikti paslaugas valstybei“.
Labiau mus domina šio „nešvaraus sąrašo“ pedagoginis pobūdis ir mažiau spragos, kurių nepasiekia teisinis „technicisse“ ir tarp mūsų galiojančio elitinio įstatymo „teatrališkumas“. Todėl ar AMB sąrašas gali padėti mums nustatyti, kas visoje Brazilijoje supainiojo dalykus, ir taip mums padėti protingai pasirenkant tuos, kurie turėtų būti atsakingi už visų gaminamų dalykų administravimą mes. Gal galime padėti žmonėms suprasti tikrąją politinio „daryti“ prasmę, pradedant nuo mūsų vaikų?
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Per Wilsonas Correia
Kolonistų Brazilijos mokykla
Politika - Brazilijos mokykla
