Norberto Bobbio (1909-2004) buvo vienas didžiausių XX amžiaus politologų. Tarp savo didelio darbo jis paliko svarbų indėlį į politikos mokslus: savo knygą Bendroji politikos teorija: politinė filosofija ir klasikos pamokos. Šiame tekste bus bandoma lengvai atkreipti dėmesį į kai kuriuos politiko sampratos svarstymus šio autoriaus požiūriu.
Žodis politika jis kilęs iš politikós, iš graikų, ir susijęs su tuo, kas priklauso miestui, poliui (senovės Graikijoje), visuomenei, tai yra, kas yra naudinga žmogui, kaip piliečiui. Senovės Graikijoje vienas pirmųjų politiką traktavo kaip žmonėms būdingą praktiką - Aristotelis su savo knyga Politika.
Laikui bėgant politikos terminas nustojo turėti būdvardžio (tai, kas priklauso miestui, visuomenei) reikšmę ir tapo „žinojimo, kaip elgtis“ su miesto, visuomenės reikalais. Taigi politikos kūrimas gali būti siejamas su vyriausybės ir valstybės administravimo veiksmais. Kita vertus, tai taip pat liečia pilietinės visuomenės santykius su pačia valstybe.
Tačiau Norberto Bobbio kalbėjimas apie politiką kaip apie žmogaus praktiką lemia galios sampratą. Valdžia būtų susieta su idėja turėti priemones, siekiant įgyti vieno žmogaus pranašumą (arba įtvirtinti savo valią) prieš kitus. Taigi politinė galia reikštų galią, kurią vyras gali naudoti kitiems, pavyzdžiui, valdovo ir valdomo (žmonių, visuomenės) santykius. Tačiau kalbant apie politinę galią, reikia galvoti apie jos teisėtumą. Galime įteisinti politines galias dėl įvairių priežasčių, tokių kaip tradicija (tėvo valdžia, paternalistinė), despotika (autoritarinis, kurį vykdo karalius, diktatūra) arba tai, kas suteikiama bendru sutarimu, pastarasis yra vyriausybės pavyzdys tikėtasi. Pvz., Valdovo demokratijoje vykdoma valdžia suteikiama žmonių, visuomenės sutarimu. Brazilijos atveju prezidento valdžia yra garantuota, nes visuomenėje yra sutarimas, kuris tai leidžia, be to, yra federalinė konstitucija, kuri įformina ir garantuoja šį sutarimą.
Kaip parodė Norberto Bobbio (2000), egzistuoja moderni valdžios formų tipologija, tokia kaip ekonominė galia, ideologinė galia ir politinė galia, pastaroji yra ta, kurioje yra išskirtinumas naudoti jėga. Bobbio žodžiais (ten pat, p. 163), „galiausiai politinė galia remiasi instrumentų, kuriais veikia fizinė jėga (visų tipų ir laipsnių ginklai), turėjimu: tai yra prievartos jėga griežčiausia šio žodžio prasme“. Tačiau Norberto Bobbio taip pat pabrėžia, kad organizuotos visuomenės sutikimą turi ne tik jėgos panaudojimas, bet ir jos monopolija, išskirtinumas. Kitaip tariant, tai bus valdžios išskirtinumas, kurį galima įgyvendinti tam tikrai socialinei grupei tam tikroje teritorijoje.
Kitas svarbus „Bobbio“ politikos aspektas yra tas, kad jos tikslo ar pabaigos negalima apibendrinti tik vienu aspektu, nes „[...] politikos tikslai yra tiek pat, kiek tikslai, kuriuos susikuria organizuota grupė, atsižvelgiant į laikus ir aplinkybes “(ten pat, p. 167). Tačiau minimali politikos (kaip jėgos galios) pabaiga yra viešosios tvarkos palaikymas ir tautinio vientisumo gynimas. Šis tikslas yra minimalus visų kitų politinės valdžios tikslų įgyvendinimui. Tačiau svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad politinė valdžia negali turėti valdžios dėl valdžios, kitaip ji prarastų prasmę.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Norberto Bobbio, cituodamas Carlą Shmittą, taip pat kalba apie politikos idėją kaip apie draugo ir priešo santykius sakydamas, kad „kilmės ir taikymo sritis politikos priešprieša yra jos antagonizmas, o jos funkciją sudarytų draugų telkimas ir gynimas, priešų skaidymas ir kovojimas “(ten pat, P. 170). Diskutuojant apie mintis galvoti apie socialinę tvarką, ši priešprieša yra esminė, tačiau gali būti tik tokio lygio priešingumas toleruojamas valstybės, nes gali sukelti kraštutinį susiskaldymą ar konfliktą tarp tų, kurie sudaro visuomenę chaosas.
Norint suprasti politikos sampratą, reikėtų atsižvelgti į tai, kad šiuolaikinėje politinėje filosofijoje nebūtinai yra tai, kas yra politinė sutampa su socialine, nes per visą istoriją nuo valstybės atsiskyrė kitos gyvenimo sferos, tokios kaip religinė galia ir ekonominis. Bobbio nuomone, politika apsiriboja valstybės, institucijos, atsakingos už socialinę tvarką, sfera. Bobbio nuomone, „nors klasikinė politinė filosofija remiasi polio struktūros ir įvairių istorinių ar idealių formų tyrimais, filosofija Postklasikinei politikai būdingas nuolatinis bandymas atriboti tai, kas yra politiškai (Cezario valdymas), palyginti su tuo, kas nėra politinė (nesvarbu, ar ne) Dievo karalystė ar turtų karalystė), nuolat apmąstant, kas skiria politikos sritį nuo nepolitinės srities, valstybę nuo nevalstybinės... " (ten pat, p. 172).
Visuomenės emancipacijos procesas „funkcionavimo“ prasme be valstybės dalyvavimo gali baigtis politika kaip prievartiniu veiksmu siekiant socialinės sanglaudos. Kitaip tariant, jei visuomenė sugebėtų išlaikyti savo tvarką be politinės valdžios (kuri naudoja jėgą), jai nebereikėtų valstybės.
Toje pačioje knygoje Bobbio taip pat kalba apie politikos ir moralės santykį, nes abu yra susiję su žmogaus veiksmais (praktika). Tačiau tai, kas grindžia ar motyvuoja, ar kas leidžiama ar draudžiama, ne visada turi tą pačią reikšmę politikai ir moralei. Anot Bobbio, gali būti „moralūs veiksmai, kurie yra nepolitiški (arba apolitiški), ir politiniai veiksmai, kurie yra amoralūs (arba amoralūs)“ (ten pat, p. 174), skirtumas, kuris, beje, jau buvo Nicolau Machiavelli kūryboje. Taigi reikėtų atsižvelgti į tai, kad yra valstybės priežasčių ir veiksmų, kurie yra pateisinami, kai ji praktikuoja ją, tačiau niekada neleidžiama asmeniui. Politika būtų valstybės priežastis, o moralė - asmens priežastis. Taigi reikėtų pagalvoti apie politinių veiksmų autonomiją, kurią skatina priežastys, kurios nėra tapačios individualaus veiksmo priežastims.
Trumpai tariant, iš šio trumpo Norberto Bobbio cituojamo darbo kai kurių aspektų paaiškinimo galima spręsti, kad apskritai jo pozicija bando supraskite politiką kaip „veiklą ar veiklos rinkinį, kuris tam tikru būdu kaip atskaitos terminą turi polį, tai yra valstybę“ (ten pat, P. 160).
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Socialinių mokslų bakalauras UNICAMP - Valstybiniame Kampinaso universitete
Sociologijos magistras iš UNESP - San Paulo valstybinis universitetas "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - Valstybinis Kampinaso universiteto sociologijos doktorantas
