XVIII – XIX amžiuje Brazilijoje agrarinės oligarchijos vaikai, išsiųsti studijuoti į Europą, grįžo atsivežę lagaminuose visas darinys, vadovaujamasi pagrindinėmis ideologinėmis srovėmis, kurios sklandė Europos žemyne tame laiko eiga. Taigi buvo pradėtas ideologinio „importo“ procesas, kuris ateityje susidurs su visiškai nacionaliniu kontekstu. priešintis Europos scenarijui, kuriame yra tikras ideologinis valstybės, kuri mąstė savotiškai, bet veikė kita. Nuo imperijos iki metų iki Respublikos buvo bandoma nukopijuoti Europos ir Amerikos konteksto ideologijas, bandant kurti valstybę, turinčią decentralizuotą valdžią, remiantis beasmeniu ir racionaliu pagrindu, vykdant biurokratijos funkcijas technika.
Tačiau tokie bandymai nepavyko, nes Brazilijos socialinė organizacija sąlygojo politinį gyvenimą, kurį vedė sutapimas tarp viešųjų užsakymų (kurie susiję su visos visuomenės kolektyviniais interesais) ir privačių (privačių, individualių interesų) tik). Kitaip tariant, liberalių idealų dirbtinumo priežastis ir šio „idealų importo“ nesėkmė gali būti randama visuomenės ir žmonių susiliejimo santykiuose. privati, nes racionali pozityvistinio ir liberalaus pobūdžio politika, kurią valstybė gynė minties srityje, turėjo būti formuojama patriarchalinėje, vergų ir tėvų visuomenėje. Jei liberalizmas būtų laisvės ir politinės decentralizacijos sinonimas (tai buvo įdomu nuo elito autonomijos gali būti didesnės vertės nei imperatoriaus pavaldumas valdžiai), kita vertus, tai prieštaravo konservatyviai Brazilija. Vyravo tradicinės ir elitinės teritorijos (ir iš jos atėjusios galios), teritoriškumo ir vergove pagrįstos ekonominės gamybos sistemos išlaikymo idėjos.
Būdas, kaip įvyko šalies nepriklausomybė be revoliucijos protrūkio (kaip kad įvyko kitose Lotynų Amerikos šalyse) aiškiai parodo, kad, nors tai paskatino „liberalioji-modernioji“ dvasia, ją skatino palaikyti Europos Sąjungos sistemas ir veiklą. kolonija, veiklai, kuri vis dar glaudžiai susijusi su kaimo privatistinės tvarkos kontekstu, scenarijus, suformavęs dirbtinumą ideologinis. Tai, be abejo, buvo aukščiausias taškas, kai nacionalinės politinės praktikos neatitiko to meto liberalių pozityvistinių idealų. Tai nutiko ir eseoje apie imperijos konstituciją, ir dėl Respublikos atsiradimo.
Kaip parodė Luizas Werneckas Vianna (1996), revoliucinis nacionalistinis idealizmas, motyvavęs nutraukti Portugalijos metropolis ir vėliau pačios Respublikos atsiradimas užleido vietą „konservavimo keičiasi “. Bandymas sukurti valstybę, pagrįstą tokių veiksnių kaip vergų darbas ir teritorializmas išsaugojimu (išlaikant didelį latifundiumą ir privačios nuosavybės statusas), leido jai (valstybei) būti ryškiai suprantamai dėl modernumo ilgesio ir prisirišimo prie tradicija.
„Radikalus valstybės dviprasmiškumas - tarp liberalizmo ir vergovės - turėtų būti išspręstas savaime, įtempta institucija, laiko bendrininką reikalaujančio kūrinio architektė, deleguodama save bestuburių visuomenės barbariškumą, kol ji atitiks ir patenkins civilizacinių idealų, kurių jis būtų vienintelis, reikalavimus vežėjas "(VIANNA, 1996, 378 p.).
Šį dalinės politinės sferos transformacijos arba liberalizmo kaip „lašintuvo“ panaudojimo kontekstą, Werneck (1996) žodžiais, nurodo ir Wanderley G. šventųjų. Aptardamas liberalizmo evoliuciją Brazilijoje viename iš savo darbų, jis parodo savo perspektyvą, kaip šis nacionalinis politinis kontekstas buvo formuojamas liberaliu oru. ir demokratiškas, tačiau persmelktas neaiškiais klausimais, kurie pasmerkė „visišką neprisitaikymą“ prie liberalizmo ir teoriškai valstybės ir Konstitucijos skelbiamų pozityvistinių praktikų.
„Taigi norint, kad liberali valstybė veiktų patenkinamai, kaip aprašyta Konstitucijoje, pakaktų iš sistemos išnaikinti korumpuotus politikus. Ši idėja būtų liberalų politikų darbotvarkės iki 1930 m. Pagrindas: sąžiningi rinkimai, korumpuotų politikų pašalinimas, laisvė politinei rinkai veikti taip, kaip turėtų. Tačiau tai neturėtų nieko nustebinti, jei rasite daug prisijungusių prie šio tipo liberalizmas, prašantis valstybės palaikyti kavos kainas, arba vyriausybės remti ekonomiką cukraus dubuo" (SANTOS, 1998, p. 34).
Todėl niekas nepasireiškia labiau nei šie neaiškūs klausimai (esantys politinėje praktikoje), kad būtų galima paneigti egzistuojantis ideologinis dirbtinumas, kuris vėliau prisidės prie Brazilijos politinės erdvės sumenkinimo bendru būdu. Taigi, jei bandymą vykdyti madingus Europos idealus galima suprasti kaip veiksmą, nukreiptą į sferą, ir, kita vertus, būdas, kuriuo politinė klasė bandė vadovauti savo veiksmams gindama savo interesus, pasmerkia bandymą privačios valdžios sferos įamžinimą, galima daryti išvadą, kad nacionalinė politinė organizacija buvo tokios sferos. Taigi šis viešųjų ir privačių dalykų sutapimas ar simbiozė bus pagrindinis dalykas galvoti apie tai, kaip buvo pastatytas ir Brazilijos politikos laukas, kurio, kaip žinoma, yra daug trūkumai.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Socialinių mokslų bakalauras UNICAMP - Valstybiniame Kampinaso universitete
Sociologijos magistras iš UNESP - San Paulo valstybinis universitetas "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - Valstybinis Kampinaso universiteto sociologijos doktorantas
Sociologija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm