Nepaisant tų, kurie sako, kad Platone nėra kalbos filosofijos, būtina suprasti, kas vadinama filosofija.
Platonui filosofija yra ir visada bus žinių, o ne tik tam tikrų žinių, sutelktų į fiksuotą ir nekintamą doktriną, paieška. Taigi Platone galima kalbėti apie kalbos filosofiją, nors šiame autoriuje reikia žinoti, kaip buvo sukurti vardai.
Ką reiškia kalbėti? Ką reiškia kalbėjimas? Koks yra ryšys tarp vardų, kuriuos kalbame, ir būtybių, kurias suprantame per juos? Dialogo metu „Kratilas“, Platonas kelia klausimą apie vardų konstituciją, funkciją ir vartojimą, patikrindamas tam tikros pataisos galimybę. Ar vardai yra grynas susitarimo ir susitarimo poveikis, ar yra natūralus, todėl teisingas, dalykų teisingas įvardijimas?
Pagal konvencionalistinę versiją vardai yra žmogaus valios kūriniai. Taigi, kiekvienas asmuo gali įvardyti dalykus taip, kaip jam atrodo tinkama, be būtino vardo ir būties ryšio (nesvarbu, ar tai daiktas, objektas ar veiksmas). Ši pozicija mus nukreipia į kraštutinį reliatyvizmą, nes jei mums nurodyti yra naudojami vardai, atskirti dalykus ir informuoti vienas kitą, tampa bendravimas ir supratimas neįmanomas. Tačiau galima manyti, kad kiekvienai būtybei ar veiksmui yra tinkamas instrumentas. Pavyzdžiui, norėdami nupjauti ką nors, mes darome ne tai, kas mums tinka, bet su natūraliu to atlikimo būdu ir tinkamu instrumentu jį pjaustyti. Taip yra ir su auskarų vėrimu, deginimu ir kt. Tai visada daroma pagal prigimtinius reikalavimus, o ne pagal savo fantaziją. Taigi kalbėjimas, kuris taip pat yra veiksmas, turėtų būti natūralios formos ir jam tinkamas instrumentas.
Kalbėjimo priemonė yra vardas. Tačiau ne visi kalba taisyklingai. Priešingu atveju nebūtų melagingo kalbėjimo. Todėl vardas turi būdą, kaip vaizduoti objektą, apibūdinti jo tiesos ar melo vertę. Taigi kalba, kurią sudaro vardas, priklauso nuo to, ar tikri vardai yra tikra kalba, ar nuo melagingų vardų. Bet ar įmanoma padaryti klaidingus vardus? Kas tai būtų? Kaip parodyti, kad įmanoma kalbėti melagingai?
Norėdamas išvengti šios reliatyvizmo formos, Platonas supranta, kad vardai iš tikrųjų atitinka daiktus, nes jie yra tam tikros būtybių imitacijos. Tačiau, kaip ir kiekviena imitacija, ty nėra tobula kopija (tai reikštų, kad yra du dalykai, o ne modelis ir kopija) turi būti grindžiami būtiniausiais mėgdžiotinais simboliais ar savybėmis, be kurių pavadinimas taptų netobulas. Todėl natūraliam vardų darymo būdui reikia atsižvelgti į modelio, ty būties, žinias, kad būtų galima mėgdžioti. Šią konstituciją priima įstatymas arba įstatymų leidėjas (nomotetas), kurį lydi dialektika (tas, kuris moka paklausti, taip pat atsakymą), tokiu būdu užtikrinant ne tobulą vardo konstituciją, bet imitaciją, kuri maksimaliai ir geriausiai atitinka tikrovė.
Taigi, nei konvencionalizmas, nei natūralizmas. Žmogus pirmiausia turi pažinti būtybes (ontologiją) ir tada jas įvardyti. Atrodo prieštaringai, tačiau pasitikėjimas vardais, kad pažintų būtybes, gali sukelti klaidų ir iliuzijų, nes mėgdžiojimas ne visada yra tobulas. Taip pat nereikėtų vengti mėgdžiojimo, nes atrodo, kad tai yra vienintelis būdas dialektiškai konstruoti tikrovę. Dialektikas siekia nusistovėjusio suvažiavimo.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofijos studijas baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Kampino valstybinio universiteto filosofijos magistrantas - UNICAMP
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/filosofia-linguagem-platao.htm
