O Karnavalas tai yra vienas populiariausių festivalių mūsų šalyje, be to, rengiamas skirtingose pasaulio vietose. Vakarėlis vyksta nuo vasario iki kovo ir yra žinomas kaip šventės su gatvės vakarėliais laikotarpis, kai žmonės rengiasi įvairiai ir vartoja daug maisto ir gėrimų.
At istorinės karnavalo ištakos grįžk prie kai kurių šventės, kurias rengė skirtingos senovės tautos, kaip ir graikai ir romėnai. Pavyzdžiui, romėnų atveju Saturnalia, vakarėliai, vykę žemės ūkio dievo garbei. Tai buvo šventės laikas, pažymėtas nesuskaičiuojamomis gatvės šventėmis.
Nuo Viduramžiai, šventė buvo įtraukta į Katalikų bažnyčios švenčių kalendorių ir tapo puota kad gyventojai šventė savo laisvę prieš rimties ir suvaržymo dienas, pažymėjusias Gavėnia. Atsižvelgdami į tai, mes pateikėme šiek tiek informacijos apie tai, kaip Europoje vyko karnavalo šventės Šiuolaikinis amžius (1453-1789).
Taip pat prieiga:Atraskite vieno garsiausių Brazilijos religinių festivalių istoriją
Karnavalas šiais laikais
Karnavalas vyko skirtinguose Europos regionuose, tačiau jis buvo ypač stiprus
regioneViduržemio jūros, tai yra Italija, Ispanija ir Prancūzija. Į karnavalą panašios šventės - tai yra su gatvės vakarėliais, gausiu maistu ir gėrimais bei pasipuošusiais žmonėmis - vyko ir kitais metų laikais, pavyzdžiui vakarėliskvailiai, kuris vyko gruodžio 28 d.Šventė galėjo prasidėti gruodžio pabaigoje arba sausio mėnesį ir gali būti pratęsta iki maždaug gavėnios. Svarbu atsižvelgti į tai, kad karnavalas įvyko ne vienodai Europoje, nes kiekvienas regionas turėjo savo būdą jį švęsti. Vakarėlis pasižymėjo besaikiu mėsos ir alkoholinių gėrimų vartojimu. Įžeidimas, tyčiojimasis ir pokštas taip pat buvo šio laikotarpio praktika.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Istorikas Peteris Burke'as pateikia viešų vietų, kuriose vyko iškilmės, pavyzdžius: Vieta Notre Dame, Monpeljė mieste (Prancūzija) ir Piazza San Marco, Venecijoje (Italija)|1|. Kostiumai taip pat buvo svarbi šventės detalė, buvo įprasta matyti vyrus, apsirengusius moterimis, ir moteris, apsirengusias vyrais. Kaukės buvo būtinas aksesuaras ir daugelis turėjo labai didelę nosį. Taip pat buvo įprasta liudyti kunigais, velniais ir laukiniais gyvūnais apsirengusius žmones.
Šiuolaikiniame amžiuje Europoje švenčiamame karnavale buvo pastatytos plūdės, kurios žengė miestų gatvėmis.*
Paskutinėmis karnavalo dienomis Europos miestų aikštėse vyko virtinė aukštųjų klasių narių suformuotų klubų organizuotų veiksmų, tokių kaip Abbaye des Conardsiš Ruano (Prancūzija) arba Compagnie della Calza, iš Venecijos, Italijos. Šio tipo klubai organizavo viešuosius pristatymus, kuriuos sudarė trys pasiekimai:
paradai su plūdėmis;
populiarios varžybos;
kūrinio pristatymas.
Žaidimas taip pat buvo įprasta karnavalo praktika šiuolaikiniame amžiuje. Daugelis vaidino personažus gatvėse, mėgdžiodami kunigus ir teisininkus, žmonės vienas kitam mėtė vandenį, vyko visokių pašaipų. Buvo vadinama viena populiariausių istorikų išryškintų pašaipų formų charivari.
Charivari
O charivari buvo populiarus teisingumo ritualas tai įvyko daugiausia karnavalo metu, tačiau tai galėjo atsitikti kitais metų laikais pagal kiekvieno Europos regiono įstatymus ir tradicijas. Dažnai charivari tai nutiko karnavaliniu laikotarpiu, nes tuo laikotarpiu buvo atvirai leidžiama tyčiotis ir įžeidinėti.
Ši praktika buvo žinoma visoje Europoje ir galėjo turėti tam tikrų skirtumų vykdant kiekvieną regioną, kuriame ji vyko. Vis dėlto charivari, geriausiai žinoma forma, pasižymėjo a šmeižto daina, kuri buvo giedama po tyčiojamo namo namo langu. Taip pat buvo įprasta priversti auką charivari The paradas per miestą, važiuojantis atgal ant asilo.
O charivari jis buvo skirtas žmonėms, patekusiems į netipiškas, neįprastas situacijas. Čia buvo siekiama „įvykdyti mirties bausmę asmenims, kurie kėlė grėsmę šeimos ir bendruomenės normoms“, kaip sako istorikas José Rivairas Macedo.|2|. O charivari nutiko prieš
[…] Mergaitės, kurios iškeitė berniuką iš bendruomenės į užsienietį; merginos su nepaklusniu gyvenimu; nuotakos, ištekėjusios už nėščią, užsidėjusios šydą ar kitus nekaltybės ženklus; berniukai, atidavę save našlėms; moterys paskelbė svetimavusias moteris, merginas siejo su vedusiais vyrais; vyrai, kuriuos apgavo žmonos; pernelyg smurtiniai ar pernelyg silpni vyrai - ypač tie, kuriuos sumušė jų žmona|3|.
Peteris Burke'as taip pat mini, kad charivari ji galėtų būti „naudojama ne santuokos kontekste, prieš pamokslininkus ar kaimo valdovus; XVII amžiaus Prancūzijoje mokesčių rinkėjai buvo išvaryti iš aplankytų miestų “|4|. O charivari buvo žinomas kaip asouade, Prancūzijoje ir skimmingtonasvažiuoti, Anglijoje.
O charivari, kaip visuomenės šmeižto aktas, yra senovės laikų praktika ir labai paplitusi Viduržemio jūros regionuose. Be to, kad užpuolė su santuoka susijusius klausimus, ji taip pat buvo skirta valdžios institucijoms ir žmonėms, apkaltintiems neteisėtais veiksmais, pavyzdžiui, eretikams. Pirmieji žinomi pranešimai apie charivari datuojami IX amžiuje ir regionuose, kuriuose dominuoja Bizantijos imperija.
O charivari, kai kuriais atvejais, taip pat buvo susijęs su teisiniais mechanizmais tam tikruose miestuose, todėl buvo naudojamas kaip bausmė arba kaip bausmės dalis. Aiškus to pavyzdys yra tai, kad vagys tam tikrose Europos vietose buvo vežami pas juos egzekucijos vietos, sumontuotos ant jo nugaros ant asilo - kaip ir karnavalo amžiuje Šiuolaikinis.
Ką karnavalas atstovavo šiuolaikiniam amžiui?
Nėra tų laikų įrašų, kurie tiesiogiai paaiškintų, ką Karnavalas reiškė modernaus amžiaus žmonėms, bet Petras Remdamasis minties analize ir kitais įrašais, Burke'as pateikia dvi informacijos apie tai, kaip buvo matomas karnavalas laiko eiga|5|. Šia prasme karnavalas buvo:
pasipriešinimo gavėnai laikotarpis. Karnavalas buvo perdėtas laikotarpis būtent todėl, kad gavėnia buvo nepriteklių laikotarpis, pasižymintis pasninku ir susilaikymu;
suprantamas kaip labai paplitusios idėjos Europoje atstovavimas šiais laikais: „pasaulis aukštyn kojomis”.
Kalbant apie antrąjį punktą, kai kurie pastebėjimai yra tvarkingi. Pasaulis aukštyn kojomis buvo egzistuojantis Europos populiariosios kultūros atstovavimas, nagrinėjantis dalykus ir elgesį, kurie nebuvo natūralios tvarkos. Taigi pagal šią idėją vyrai ir gyvūnai pasikeitė vaidmenimis, taip pat tėvai ir vaikai, studentai ir mokytojai, vyrai ir moterys ir kt.
Peteris Burke'as taip pat teigia, kad pasaulio idėja aukštyn kojomis buvo to meto utopijoje, vadinamoje kokaino - mitologinis kraštas, kuriame nebuvo darbo, kuriame buvo daug maisto ir lengvai buvo galima įsigyti sekso. Šiuo požiūriu karnavalas buvo suprantamas kaip pravažiuojanti Cocanha|6|. Atsižvelgdamas į šiuos „Carnaval“ ir „Cocaña“ santykius, Peteris Burke'as teigia:
Karnavalas buvo komedijų laikas, kuriame dažnai būdavo apverstos situacijos, kai teisėjas buvo paguldytas į bagažinę arba moteris triumfavo prieš savo vyrą. […] Kasdienius tabu, ribojančius seksualinių ir agresyvių impulsų išraišką, pakeitė stimulai. Trumpai tariant, karnavalas buvo institucionalizuoto netvarkos, inversijos ritualų rinkinys.|7|.
Tačiau karnavalo laisvę ir pasaulio primetimą aukštyn kojomis kurį laiką katalikų bažnyčia persekiojo. XVI amžiaus antroje pusėje buvo Bažnyčios ir kai kurių pasaulietinės valdžios reakcija prieš populiarius festivalius ir visus jų sukeltus sutrikimus, karnavalas yra viena iš švenčių paveikti.
minėtas Abbaye des Conards, Ruano miesto (Prancūzija) klubas, organizavęs vaidinimus ir viešus vakarėlius per karnavalą, buvo vienas iš tų, kuriuos paveikė represijos dėl populiarių festivalių. Kaukių vakarėlis, kurį naktį organizavo šis klubas, buvo uždraustas Prancūzijos valdžios įsakymu.
Populiarių festivalių persekiojimas įvyko ne tik Ruane, bet ir paplito visoje Europoje, o istorikas Georgesas Minoisas jį aiškina kaip bandymą - tuo metu valdžios institucijos, siekdamos sumažinti galimus konfliktus, kilusius dėl religinių problemų (Europa buvo aukščiausia religinių varžybų, kurias sukėlė atsiradimas Protestantizmas). Be to, karnavalas buvo persekiojamas kaip puritonizmo reakcija, nusistovėjusi kai kuriose Europos dalyse po 2004 m religinė reforma|8|.
Taip pat prieiga:Sužinokite daugiau apie gerai žinomus krikščionybės veikėjus - tris išminčius
Įdomybės
Užgavėnių antradienis, tai yra, karnavalinis antradienis, Anglijoje buvo minimas kaip „tiek maisto gaminimo ir kepimo, tiek skrudinimo ir skrudinimo, tiek daug laiko“. mirkymas ir rauginimas, tiek skrudinimas, kepimas, pjaustymas, pjaustymas, drožimas, rijimas ir žarnyno įdarymas, kad, mūsų manymu, žmonės siuntė į iškart suplanuoti savo dviejų mėnesių nuostatas arba kad jie užmušė pilvą su pakankamai mėsa kelionei į Konstantinopolį ar Indiją Vakariečiai “|9|.
Niurnberge (Vokietija) buvo plūduriuojantis per miestą, vadinamą Skylė.
Karnavale dažnai vyko lenktynių, imtynių ir žirgų lenktynių varžybos. Italijoje taip pat vyko senų žmonių ir žydų lenktynės.
Gatvės šventėse Karnavalas buvo atstovaujamas kaip storas jaunas vyras, o Gavėnia - liekna senutė.
1583 m. Devyniasdešimt mėsininkų iš Koenigsbergo (dab. Kaliningradas, Rusija) paradas parsivežė 200 kilogramų svorio dešrą.
Neapolyje (Italija) užfiksuotas medinis falas, kuris miesto gatvėmis buvo nešamas per 1664 m. Karnavalą.
Karnavalo metu įžeidimas buvo atvirai leidžiamas.
Karnavalo dienomis buvo įprasta, kad gyvūnams pasitaikydavo agresijos. Viena iš praktikų buvo gaidžių užmėtymas akmenimis.
Karnavalo metu smurto visoje Europoje labai padaugėjo, o apiplėšimai ir užpuolimai tapo įprasti.
Ispanijos karnavale vyko šventė Santa Agatai, kurios metu moterys valdė, o vyrai turėjo paklusti.
O Corpus Christi per naująjį amžių jį lydėjo karnavalo šventės, vyko dideli banketai ir plūdurai.
Karnavalo metu galėjo įvykti egzekucijų ceremonijos, kuriose aukos galėjo būti pakabinamos, nukirstos, sudegintos ar išardytos.
O charivari tai buvo įprasta praktika Europoje iki XIX amžiaus vidurio.
_________________________
| 1 | BURKE, Petras. populiarioji kultūra šiuolaikiniame amžiuje. San Paulas: „Companhia das Letras“, 1989 m. P. 206.
| 2 | MACEDO, José Rivairas. Charivari ir teismo ritualas: liūdnai pagarsėjusi kavalkada viduramžių Europoje. Norėdami pasiekti, spustelėkite čia.
| 3 | Tas pats kaip 2 pastaboje.
| 4 | BURKE, Petras. populiarioji kultūra šiuolaikiniame amžiuje. San Paulas: „Companhia das Letras“, 1989 m. P. 222.
| 5 | Idem, p. 212.
| 6 | Idem, p. 214.
| 7 | Idem, p. 214.
| 8 | MINOIS, Georges. Juoko ir pašaipų istorija. San Paulas: „UNESP“ redaktorius, 2003, p. 318-320.
| 9 | BURKE, Petras. populiarioji kultūra šiuolaikiniame amžiuje. San Paulas: Companhia das Letras, 1989, p. 207.
* Vaizdo kreditai: Marchesini 62 / „Shutterstock“
Autorius Danielis Nevesas Silva
Baigė istoriją
