religija tai vienas iš svarbiausių reiškinių tarp priklausančių išimtinai žmonėms. Kiekviena be išimties kultūra ar civilizacija sukūrė a religinė sistema, ar tai buvo elementariau, kaip ir Amerikos bei Okeanijos vietinių tautų religijos, ar buvo religijosAbraomo (kilęs iš patriarcho Abraomo) Artimųjų Rytų gyventojai: Judaizmas, Krikščionybė ir Islamas.
Po to, kai atsirado specializuoti žmogaus mokslai, tokie kaip antropologija, sociologija, istorija ir psichologija, daugelis tyrinėtojų bandė paaiškinti religinį reiškinį ir apytiksliai apibrėžti, kas yra religija. Kai kurie iš jų, pavyzdžiui, XIX amžiaus vokiečių filosofai FriedrichasNietzsche ir KarlasMarksas ir prancūzų AugustėComte, pasireiškė kaip absoliučiai atgrasūs nuo religijos idėjos ir a tikrovėtranscendentinis, tai yra realybė, esanti anapus šio pasaulio, fizinio, materialiojo, kūniškojo pasaulio. Jie sutelkė dėmesį į tai, kas, jų manymu, yra esminė religijoje, tai yra tariamai žalingą žmonijos pobūdį.
Kita vertus, kiti mąstytojai, pavyzdžiui, sociologas
emilisDurkheimas o mitologijos ir simbologijos mokslininkas MirceaEliade siekė objektyviau suprasti religiją, bandė suprasti tokių sąvokų kaip šventi, nešvankūs, mitai, vaizdai, religiniai simboliai, taip pat ritualinės praktikos, tokios kaip auka. savo knygoje Pagrindinės religinio gyvenimo formos, Durkheimas siekia apibrėžti religiją kaip įsitikinimų ir praktikos (pavyzdžiui, ritualų, maldų ir kt.) Sistemą, susijusią su šventuoju. Pažiūrėkime:„[...] religija yra solidari įsitikinimų ir praktikos sistema, susijusi su šventais dalykais, tai yra, atskirta, draudžiami įsitikinimai ir praktika, kurie vienija tą pačią moralinę bendruomenę, vadinamą bažnyčia, visus jai priklausančius. laikytis. Antrasis elementas, kuris taip dalyvauja mūsų apibrėžime, yra ne mažiau svarbus nei pirmasis, nes tai parodant Religijos idėja neatsiejama nuo bažnyčios idėjos, ji priverčia pajusti, kad religija turi būti išskirtinis dalykas kolektyvas “. [1]
Be sakralios kategorijos, galime pastebėti, kad Durkheimas taip pat pabrėžia kolektyvinį religijos pobūdį. „Bažnyčios“ idėja (ekklesia(graikų kalba) čia sociologas pateikia bendrystės, draugiškos socialinės struktūros prasme. Pirmykštėse visuomenėse ir didžiosiose senovės civilizacijose švento pasireiškimas, tai yra dievų ar vieno Dievo (priklausomai nuo religijos) veiksmas pasaulyje yra tas, kuris sukelia susitikimą, asmenų, siekiančių transcendencijos ir atsakymų į pagrindines problemas, tokių kaip mirtis. Iš to iš esmės kyla visa socialinė struktūra.
šventas ir nešvankus
Jei sakralumas yra toks svarbus apibrėžiant religiją ir jei iš to kyla socialinė struktūra, svarbu pabrėžti, kad ir tai tam reikalinga speciali erdvė religinių ritualų praktikoms, kuriomis siekiama užmegzti vyrus su realybe transcendentinis. sąvoka vietosšventas, tai yra, nuo vietų, kurios yra atskiros nuo pasaulyjenešvankus (taip suprantant tik natūralų, fizinį pasaulį) yra gerai apibrėžta kiekvienoje religijoje. Altorius, šventykla, šventovė ir kt. Visa tai yra šventa erdvė. Mircea Eliade savo darbe aiškiai apibrėžia šventyklos, kaip šventos erdvės, svarbą. šventas ir nešvankus:
„Didžiosiose rytinėse civilizacijose - nuo Mesopotamijos ir Egipto iki Kinijos ir Indijos - Šventykla gavo naują ir svarbią vertę: tai ne tik viena imagopasaulyje (pasaulio vaizdas), bet ir transcendentinio modelio antžeminis atkūrimas... “. […] Jei Šventykla yra a imagopasaulyje, todėl, kad pasaulis, kaip dievų darbas, yra šventas: šventa vieta par excellence, Dievų namai, Šventykla peršventina pasaulį, nes jis tuo pačiu metu jį reprezentuoja ir jame yra. Be abejo, būtent Šventyklos dėka pasaulis yra pašventinamas visas. Nepriklausomai nuo jo nešvarumo laipsnio, Pasaulis yra nuolat apvalomas šventovių šventumu “. [2]
Pagrindinės religijos pasaulyje ir Brazilijoje
Kaip sakėme šiek tiek aukščiau, kiekviena kultūra ar civilizacija sukūrė religinę sistemą, tiksliau, ji vystėsi kartu su ta sistema. Tarp pagrindinių religijų pasaulyje yra tų, kurių organizavimas yra sudėtingiausias ir teologinis. Kaip jau minėjome, Abraomo religijos (Judaizmas, Krikščionybė ir Islamas) ir Azijos religijos, tokios kaip Induizmas, O Budizmas, O Konfucianizmas, O Šintoizmas tai Daoizmas. Afrikos žemyne Vudu tai Candomblé.
Dėl Portugalijos kolonizacijos daugiausia yra Brazilija KrikščionisKatalikas. Tačiau skaičius Krikščionysprotestantų šalyje daug augo. Be to, yra ir kitų religinių variantų, tokių kaip spiritizmas, a Umbanda (kuris gimė iš sinkretizmas tarp populiariosios katalikybės ir Candomblé) ir Candomblé, paveldėta iš Afrikos.
KLASĖS
[1] DURKHEIM, E. Pagrindinės religinio gyvenimo formos. Vert. Paulo Nevesas. San Paulas: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. šventas ir nešvankus. Mircea Eliade; [Rogério Fernandes vertimas]. - San Paulas: Martins Fontes, 1992 m. P. 34.
Mano. Cláudio Fernandes