Per kolonizacijos procesą Brazilijoje pastebėjome, kad afrikiečių naudojimasis vergišku darbu mūsų religiniame scenarijuje sukūrė daugybę naujovių. Atvykę čia vergai iš įvairių Afrikos regionų atsinešė įvairių įsitikinimų, kurie buvo modifikuoti kolonijinėje erdvėje. Paprastai tariant, kontaktai tarp skirtingų Afrikos tautų ėmė keistis ir skleisti daugybę dievybių.
Esant tokiai situacijai, atstovaujant oficialią kolonijinės erdvės religiją, Katalikų Bažnyčia atsidūrė delikatioje dilemoje. Kai kuriose situacijose dvasininkai bandė nuslopinti vergų religines apraiškas ir primesti jiems krikščionišką paradigmą. Kitose situacijose jie norėjo užmerkti akis vergų kvartale vykusioms dainoms, būgnams, šokiams ir maldoms. Dažnai juodaodžiai specialiai rengė savo demonstracijas šventomis dienomis ar per kitas katalikų šventes.
Kolonijinio elito atstovų požiūriu, Afrikos religinių įsitikinimų išlaisvinimas buvo aiškinamas teigiamai. Išlaikydamos savo religines tradicijas, daugelis Afrikos tautų paskatino senas varžybas prieš kitas vergovės paveiktas juodaodžių grupes. Išsaugojus šį priešiškumą, pabėgimų ir sukilimų organizavimas ūkiuose galėtų būti žymiai sumažintas.
Akivaizdu, kad juodaodžių dalyvavimas katalikiškos kilmės apraiškose galėtų reikšti šių gyventojų religinį atsivertimą ir jų tapatybės praradimą. Tačiau daugelis vergų, net pripažindami save krikščionimis, neatsisakė tikėjimo savo tėvynės oriksomis, vodunomis ir klausimais. Laikui bėgant įsitikinimų sambūvis atvėrė kelią naujoms religinėms patirtims, aprūpintoms afrikietiškais, krikščioniškais ir vietiniais elementais, susisteminti Brazilijoje.
Iš šios situacijos galime suprasti, kodėl keli katalikų šventieji prilygsta tam tikroms afrikietiškos kilmės dievybėms. Be to, galime suprasti, kaip keli Afrikos dievai eina per skirtingas religijas. Šiais laikais nėra labai sunku pažinti žmogų, kuris išpažįsta tam tikrą religiją, tačiau užjaučiantis ar taip pat dažnai lankantis kitas.
Taigi mes pastebime, kad Brazilijos religinės kultūros raidą akivaizdžiai pažymėjo derybų, mainų ir įtraukimo serija. Šia prasme, nors galime pastebėti, kad tarp Afrikos kultų yra lygiavertiškumo ir artumo ir kitos Brazilijoje įsitvirtinusios religijos, mes taip pat turime keletą ypatumų, kurie apibrėžia keletą skirtumai. Galiausiai religinis sinkretizmas galiausiai išreiškė savo kultūrinę patirtį.
Negalima sakyti, kad jų tarpusavio kontaktas galiausiai paskyrė čia pasirodžiusių religijų žeminimo procesą. Religiniu požiūriu, kaip ir kitais mūsų kasdienio gyvenimo aspektais, galima pastebėti, kad dialogas tarp žinių atveria erdvę kelioms naujovėms. Dėl šios priežasties neįmanoma patikėti, kad kuri nors religija būtų nesąžiningai sumenkinta ar sugadinta.
Autorius Raineris Sousa
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm
