Trumpai apibūdinant moralę galime pasakyti, kad tai vertybių, normų ir sampratos apie tai, kas yra teisinga ar neteisinga, draudžiama ir leidžiama tam tikroje visuomenėje, a kultūra. Kaip žinome, teigiama moralės kodekso praktika yra svarbi mums gyvenant visuomenėje, o tai vis labiau stiprina socialinį solidarumą garantuojančių ryšių darną. Priešingu atveju mūsų laukia chaosas, visų kova su visais, kad įvykdytų mūsų norus.
Taigi moralė yra susijusi su vertybėmis, kurios valdo žmogaus veiksmus kaip socialinio sambūvio dalį, taigi turi norminį pobūdį. Moralė siejasi su kolektyvine sąžine ir vertybėmis, kurias kuria konvencijos suformuluota socialinės sąžinės, t. y. kad tai yra visuomenės sankcionuotos taisyklės grupė. Pasak Émile'o Durkheimo, vieno iš mąstytojų, atsakingų už XIX amžiaus pabaigos sociologijos kilmę, socialinė sąžinė yra įvairių sąžinių kolektyviškumo, sumos ir tarpusavio ryšio rezultatas individualus.
Taigi, skirtingose kultūrinėse išraiškose yra skirtingos moralinės sistemos organizuojant gyvenimą visuomenėje. Tai įrodo skirtumai, kurie apskritai egzistuoja tarp Vakarų ir Rytų kultūros aspektų. Taigi pakanka įvertinti socialinį moterų prisiimtą vaidmenį lyginant Brazilijos ir Afganistano moteris kaip mano senyvi žmonės įvairiausiose visuomenėse, skonis ar nesidomėjimas jais politika. Mes visada turime nepamiršti, kad moralė, nes tai yra kolektyvinės tam tikros visuomenės ir kultūros sąžinės rezultatas, gali kisti priklausomai nuo laiko dinamikos.
Kai pradedame nuo minties, kad moralė yra sukonstruota kultūriškai, kai kurios „pasaulėžiūros“ įgyja tiesos statusą tarp socialinių grupių ir todėl dažnai yra „natūralizuojamos“. Šis kultūrinės vizijos natūralizavimas yra tai, dėl ko mums sunku atskirti faktų vertinimą (nešališką analizę) ir vertinimą (vaisius) subjektyvumas), kurie gali būti spąstai, vedantys į išankstinių nuostatų vystymąsi, atsižvelgiant į tai, kas mums keista ir skiriasi.
Svarbus moralės aspektas yra kito ar kaimyno svarstymas. Taigi nuolatinis rūpestis diskusijose apie etiką ir moralę yra vengti smurto visomis įmanomomis išraiškomis (fizine ar psichine), taip pat socialinio chaoso. Todėl etinės (arba moralinės) vertybės yra siūlomos kaip mūsų, kaip žmonių ar subjektų, būklės išraiška ir garantija racionalūs ir laisvi agentai, moraliai draudžiantys smurtą ir palaikantys socialinę sanglaudą, tai yra „ryšį“ tarp žmonių visuomenės. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad moralės kodeksą sudaro kultūra, smurtą ne visos kultūros vertina vienodai. Kultūroje apibrėždami, kas yra bloga ar smurtinga, jūs automatiškai apibrėžiate, kas yra gerai. Todėl pažeidimo, išniekinimo ir diskriminacijos samprata kiekvienoje kultūroje skiriasi. Tačiau visose juose yra supratimas, kas yra smurtas.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Taigi tiek vertybės, tiek dorybės idėja yra esminės etiniam gyvenimui ir tokiu būdu jos vengia smurto, amoralių ar neetiškų veiksmų. Būti dorais paprastai reiškia norą ir žinojimą, kaip praktiškai įgyvendinti etinius, ty morališkai pagirtinus veiksmus. Gero ir blogo, ar gero ir blogo sąvoka yra pagrindinė, kad galėtume apskaičiuoti būdą, kaip išvengti kančios, skausmo ir laimingai pasiekti laimę.
Tačiau svarbu atsiminti, kad etiniams tikslams reikalingos etinės priemonės, todėl galime daryti išvadą, kad garsioji frazė „visi tikslai pateisina priemones“ negalioja, kai siekiama būti dorybingais. Jei mūsų moraliniame kodekse vagystę laikome amoralu, tai vagystė būtų nepateisinama priemonė ko nors pasiekti, net jei tai būtų daroma vardan tam tikros moralinės vertės. Vien tik moralės egzistavimas nereiškia aiškaus etikos, suprantamos kaip, buvimo moralės filosofija, tai yra refleksija, kurioje diskutuojama, problematikuojama ir interpretuojama vertybių prasmė moralė. Atvirkščiai, visuomenės yra linkusios natūralinti savo moralines vertybes iš kartos, tai yra, plačiai pripažįstama.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Socialinių mokslų bakalauras UNICAMP - Valstybiniame Kampinaso universitete
Sociologijos magistras iš UNESP - San Paulo valstybinis universitetas "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - Valstybinis Kampinaso universiteto sociologijos doktorantas
