baudžiavos panaikinimas, kuris įvyko Brazilijoje 1888 m. Gegužės 13 d., tai buvo vienas svarbiausių įvykių mūsų istorijoje. Tai buvo tema, peržengusi politines diskusijas Brazilijoje per visą XIX amžių, o panaikinimas įvyko tik per populiari kampanija sąjungininkas vergų pasipriešinimas.
Panaikinę vergai laimėjo savo laisvę, o buvę jų savininkai už tai negavo jokios kompensacijos. Labai svarbus klausimas, kylantis iš šios temos, yra: Kaip klostėsi buvusių vergų gyvenimas po Auksinio įstatymo? Taigi šiame tekste bandysime pateikti tam tikrų paaiškinimų apie laisvųjų gyvenimo sąlygas po gegužės 13 d.
Kontekstas
Visų pirma, reikia šiek tiek suprasti kontekstą po panaikinimo. Kova dėl baudžiavos panaikinimo šalyje truko visą XIX a. Per tą šimtmetį vergai priešinosi skirtingais būdais ir skirtingose šalies vietose. būti per nutekėjimai, arba per riaušėsvergai ne kartą demonstravo savo nepasitenkinimą.
Vergija Brazilijoje buvo institucija, gyvavusi nuo XVI a. Vidurio, kurią Portugalija įvedė per
kolonizacija. su mūsų Nepriklausomybė, ši institucija augo ir giliai įsitvirtino mūsų visuomenėje. Tai rodo vergų, kurie nuo XIX amžiaus pateko į Braziliją vergų prekybos būdu, skaičius.Trys svarbūs duomenys, kurie sustiprina vergų prekybą Brazilijoje, yra šie:
Pirmoje pusėje Brazilijoje nusileido apie 1,5 milijono afrikiečių;|1|
1831–1845 m. Apie 470 000 afrikiečių buvo išsiųsti į Braziliją prekiaujant narkotikais;|2|
1841–1850 m. 83% į Ameriką išsiųstų afrikiečių atvyko į Braziliją.|3|
Pirmasis vergovės panaikinimo žingsnis mūsų šalyje buvo draudimas prekiauti 1850 m. Eusébio de Queirós įstatymu. Šis įstatymas buvo patvirtintas kaip būdas išvengti konflikto su Anglija - šalimi, kuri dešimtmečius spaudė Braziliją nutraukti vergų prekybą. Jei norite sužinoti daugiau apie vergų prekybą užsienyje, peržiūrėkite šį tekstą: prekyba vergais.
Prekybos vergais draudimas pradėjo lėtą procesą, dėl kurio beveik po keturių dešimtmečių baudžiava buvo panaikinta. Abolicionistų judėjimas Brazilijos visuomenėje įgijo realių jėgų nuo 1870-ųjų. Mobilizacija vergijos pabaigai vyko skirtingais lygmenimis ir joje dalyvavo intelektualai, klasėspopuliarus ir daugiausia dalyvaujant vergai.
Taip pat prieiga:Kaifazai ir XIX amžiuje populiari kova dėl abolicionizmo
Vergai organizavo ir ruošė atskiri ar masiniai nutekėjimai ir tam jie susitiko quilombos kad augo aplink didmiesčius. Kitu metu jie organizuodavo riaušės prieš savo šeimininkus. Afrikos pasipriešinimas palaikė visuomenės grupes, kurios ją priglaudė bėgant, skatino sukilti, teikė teisinę paramą, politiškai gynė reikalą ir kt.
Vergijos susilpnėjimas Brazilijoje, kurį sukelia abolitionistinio judėjimo pastangos, aiškiai nurodomas per vergų populiacija, kuri per XIX amžių gerokai sumažėjo, rodo istoriko João José apklausa karaliai|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
1880-ųjų pabaigoje vergovės palaikymas buvo praktiškai neįmanomas, nes tuo pačiu metu tai paveikė Brazilijos (paskutinės šalies Amerika vis dar naudojasi vergais), paveikė šalies vidaus tvarką, nes imperija nebegalėjo kontroliuoti situacijos ir pabėgimai buvo dažnas.
Taigi 1888 m. Gegužės 13 d Auksinis įstatymas. Šis įstatymas pirmiausia buvo priimtas Senate ir paskui perduotas princesei regentei, Princesė Izabelė, pasirašykite. Lei Áurea nedelsdama garantavo vergų laisvę, o vergų savininkai negavo jokios kompensacijos.
Priėmus šį įstatymą, laisvieji dabar galėjo laisvai ieškoti geresnio gyvenimo. Vergų po panaikinimo gyvenimas tai nebuvo lengva, daugiausia dėl to, kad visuomenėje buvo akivaizdus išankstinis nusistatymas, ir dėl to, kad nebuvo priemonių juos ekonomiškai integruoti į visuomenę. Žemiau pažiūrėkime, koks buvo tiesioginis vergų gyvenimo kontekstas po panaikinimo.
Skaityk ir tu: Šeši įdomūs faktai apie princesę Izabel
kitą dieną po panaikinimo
Tą dieną, kai buvo patvirtinta „Lei Áurea“, populiarūs lūkesčiai Rio de Žaneiro gatvėse buvo milžiniški, o žmonės susirinko aplink Senatą ir Imperatoriaus rūmus. Žmonių aglomeracija, kaip nurodė istorikas Walteris Fraga, tikėjosi, kad abolitionistų grupės žygiuos.|5|
Patvirtinus Senate, „Lei Áurea“ išsiuntė pasirašyti princesė Isabel - tai įvyko 1888 m. Gegužės 13 d. Vidurdienį. Kai tik pasirodė žinia, kad buvo nutarta panaikinti vergiją, vakarėlis paplito Brazilijos sostinė. Šventė Rio de Žaneire buvo tokia didelė, kad truko septynias dienas.
Minėjimas sostinėje sutelkė tūkstančius žmonių ir šis scenarijus buvo pakartotas kituose didžiuosiuose Brazilijos miestuose, kaip buvo gelbėtojas ir Resifė. Abiejuose miestuose vyko gatvių minėjimai, kuriuose dalyvavo asociacijų demonstracijos fejerverkai, grupių paradas ir tūkstančių dalyvavusių žmonių dalyvavimas dienų.
Abiejų valstybių festivaliai susiliejo su kitomis populiariomis, šioms vietoms būdingomis šventėmis. Salvadoro atveju panaikinimo minėjimas buvo sumaišytas su šventėmis 1823 m. Liepos 2 d. (Dieną, kai Bahia pasiekė nepriklausomybę nuo Portugalijos nepriklausomybės karai), o Resifės atveju panaikinimo minėjimai buvo siejami su 1884 m. kovo 25 d. (data, kai Cearoje buvo panaikinta vergija).|6|
Vakarėlyje trijose paminėtose vietose dalyvavo laisvieji ir jie buvo tokie įtaigūs, kaip byloja įrašai, nes, kaip paaiškino istorikas Walteris Fraga simbolizavo populiarią pergalę ir labai tikėjosi geresnių vergų ir visos dienos dienų. tėvai.|7|
Šį rūpestį ir geresnių dienų troškimą labai gerai parodo istoriko Wlamyra Albuquerque įrašas. Šiame įraše grupė laisvųjų iš Paty do Alferes, Rio de Žaneire, parašė laišką Rui Barbosa, rodanti rūpestį savo vaikų ateitimi: „Mūsų vaikai guli panirę į gilumą tamsa. Būtina juos išaiškinti ir pamokyti “.|8|
Aptariama ataskaita yra 1889 m. Ir rodo didelį susirūpinimą dėl vergų vaikų, gimusių po laisvos gimdos įstatymas, 1871 m., ir nesant jiems nurodymų. Tai akivaizdžiai parodo, kad buvę vergai buvo susirūpinę dėl savo ateities ir vyriausybės veiksmų, kuriais siekiama skatinti geresnes laisvųjų gyvenimo sąlygas po 1888 m., Nebuvimą.
Kaip klostėsi buvusių vergų gyvenimas po Auksinio įstatymo?
Pirmoji puiki laisvųjų reakcija į Auksinį įstatymą, žinoma, buvo švesti. Pasklidus žiniai, Brazilijos didmiesčiuose ir kaimo vietovėse vyko didelės šventės ir vakarėliai. Praėjus euforijai, nauja padėtis privertė laisvuosius ieškoti geresnių alternatyvų gyventi, o Walteris Fraga, naudodamasis Recôncavo Baiano dekoracijomis, sako, kad viena iš laisvųjų reakcijų buvo judėk iš vietos. | 9 |
Taigi daugelis vergų galiausiai apleido ūkius, kuriuose jie buvo pavergti, ir persikėlė į kitus ar miestus. Šios buvusios vergų migracijos įvyko dėl daugelio veiksnių. Išlaisvinti žmonės persikėlė į atsiriboti nuo pavergtųjų vietųArba jie išvyko į kitas vietas ieškoti giminaičių ir įsikurti kartu su tais ar net Ieškotigeresni atlyginimai, kaip aprašė Walteris Fraga.
Šios migracijos dažniausiai buvo jaunų vyrų veiksmas, nes jie turėjo didesnes galimybes įsikurti žemėje, kad ją dirbtų. Moterys, turinčios vaikų, ir vyresnio amžiaus žmonės rečiau migruoja ieškodamos geresnių sąlygų.
Buvusių vergų migracija tuo metu sukėlė didelių žemės savininkų ir valdžios institucijų reakciją, sukeldama daug nepasitenkinimo, ypač nes pirmieji nebesutiko žeminančių darbo sąlygų, buvusių iki 1888 m., ir todėl, kad jie visada ieškojo geresnių sąlygų atlyginimas. Taigi didieji žemės savininkai, ypač šalies viduje, ėmė spausti valdžią represuoti šį judėjimą.
Todėl ėmė kankintis migravusių buvusių vergų grupės represijos ir buvo apmokestinami nuo klibėti ir klajoklis. Ši priemonė visų pirma buvo sutelkta į laisvus žmones, kurie buvo labiau pavaldūs ir linkę nepriimti didžiųjų žemės savininkų nustatytų sąlygų.
Taip pat prieiga:Trijų puikių abolicionizmo gynėjų trajektorija Brazilijoje
Dažnai dideli sodintojai ir buvę vergų savininkai neleido išlaisvintiems vergams keisti. Daugeliui iš jų buvo fiziškai grasinama, kad jie nejudėtų, o kita strategija buvo perimti buvusių vergų vaikų globą. Nesuskaičiuojama didelių žemės savininkų kreipėsi į teismą, norėdama auklėti laisvųjų vaikus, ir privertė juos likti savo nuosavybėje. Buvo net atvejų, kai buvo išlaisvintų vaikų, kurie buvo pagrobti.
Buvo vergų savininkų, kurie nesutiko mokėti atlyginimų buvusiems vergams, tačiau išlaisvintų vergų atžvilgiu kilo didelis pasipriešinimas šiuo klausimu. Po Auksinio įstatymo išlaisvintieji ėmė abejoti jiems siūlomomis sąlygomis ir šis požiūris buvo vertinamas kaip įžūlumas. Aukščiau minėtos represijos buvo stambiųjų ūkininkų atsakas į tai.
Jei laisvieji nerado jiems patinkančių sąlygų ir jei jie turėjo kitų sąlygų, migracija visada buvo galimybė. Reikalingi mokėjimai buvo atliekami kasdien ar kas savaitę, o darbo diena turėjo būti ribota. Tie, kurie atsikraustė į miestus, galų gale išmoko įvairių amatų, tokių kaip dailidės, cigaro (cigaro gamintojo), tarno, mūrininko ir kt. Moterys dažniausiai užėmė pareigas, susijusias su namų priežiūra.
Iškart po vergijos panaikinimo, vienas iš svarbiausių klausimų, kuris buvo apibrėžtas siekiant garantuoti laisvojo žmogaus kaip marginalaus ir pavaldaus asmens išlaikymą socialinėje piramidėje, buvo žemės klausimas. Agrarinė reforma nebuvo atlikta, todėl didžioji dauguma 700 000 laisvųjų nuo 1888 m. prieigą prie žemės, jie priversti paklusti mažiems didžiųjų siūlomiems atlyginimams savininkai.
galimybių mokytis trūkumas išlaisvintų žmonių, kaip minėta ankstesnėje citatoje, jiems rūpėjo ir buvo pagrindinis klausimas išlaikyti šią marginalizuotą grupę. Neturėdama galimybės studijuoti ši grupė liko be galimybių pagerinti savo gyvenimą.
Po panaikinimo daugelis laisvųjų galiausiai nusprendė grįžti į Afrikos žemyną, atsižvelgdami į čia patiriamus sunkumus. Tačiau visi sunkumai nebuvo kliūtis priversti laisvuosius prisiminti ir švęsti Gegužės 13-ąją kaip etapą Brazilijos visuomenėje.
|1| Karaliai, Jonas Juozapas. Mes atsidūrėme laisvės srityje: juodojo pasipriešinimo XIX a. Brazilijoje. In: MOTA, Carlosas Guilherme (org.). kelionė nebaigta: Brazilijos patirtis. San Paulas: Senacas, 1999 m. P. 245.
|2| ARAÚJO, Carlosas Eduardo Moreira. Prekybos žmonėmis pabaiga. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz ir GOMES, Flávio (Org.). Vergijos ir laisvės žodynas. San Paulas: „Companhia das Letras“, 2018 m. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz ir STARLING, Heloísa Murgel. Brazilija: biografija. San Paulas: „Companhia das Letras“, 2015 m. P. 274.
|4| Karaliai, Jonas Juozapas. Mes atsidūrėme laisvės srityje: juodojo pasipriešinimo XIX a. Brazilijoje. In: MOTA, Carlosas Guilherme (org.). kelionė nebaigta: Brazilijos patirtis. San Paulas: Senacas, 1999 m. P. 245.
|5| Sūnus, Walteris Fraga. Panaikinimas: kitą dieną. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz ir GOMES, Flávio (Org.). Vergijos ir laisvės žodynas. San Paulas: „Companhia das Letras“, 2018 m. P. 352.
|6| Idem, p. 354.
|7| Idem, p. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Vlamira. Abolicionistiniai socialiniai judėjimai. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz ir GOMES, Flávio (Org.). Vergijos ir laisvės žodynas. San Paulas: „Companhia das Letras“, 2018 m. P. 333.
|9| Sūnus, Walteris Fraga. Migracijos, kelionės ir viltys į socialinį mobilumą Bahian Reconcavo mieste po panaikinimo. sąsiuviniai - darbas ir politika. Prieiga: balandžio 30 d. 2019. Norėdami pasiekti, spustelėkite čia.
Autorius Danielis Nevesas
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm