Kai mes tiriame vadinamąjį šiuolaikinį amžių, arba Šiuolaikinis amžius, laikotarpis, kuris, didaktiškai tariant, atitinka maždaug keturių šimtmečių erdvę (XV – XVIII a.), pastebime, kad keli autoriai XVIII amžius buvo laikas, kai racionalizmas ir scientizmas pasiekė aukščiausią tašką, pradedant XV ir XVI amžiaus mokslo ir kultūros renesansu. Šis "aukščiausiojo lygio susitikimas" būtų įvykęs dėl Apšvietimas, idėjų judėjimas, suteikęs XVIII amžiui „Šviesos šimtmečio“ epitetą. Šis tęstinumo ir pažangos įspūdis, kurį turime iš modernaus laikotarpio, nėra visiškai klaidingas. Tačiau tokį įspūdį mums paliko grandinėPrancūzijos šviesuomenė, kuris savo pažangiausiame etape laikė save „Reason“ eksponentu. Problema ta, kad Apšvieta neapsiribojo tik Prancūzijos srove. Buvo dar du labai svarbūs, Didžiosios Britanijos ir Amerikos, arba Amerikos. žinoti kas yra nušvitimas iš tikrųjų turime laikytis šių rinkinių trys srautai.
O Prancūzų šviesuomenė srovė tapo vis populiaresnė ir galiausiai suteikė mums šiuolaikinio laikotarpio įvaizdį, tai yra pažangos, mokslo pažangos ir
tikėjimas „protu“. Nepaisant to, kad gavo daug įtakos iš klasikinio racionalizmo, ypač XVII a išmeta, prancūzų šviesuomenės eksponentai šiuolaikiniame moksle pradėjo efektyviai Galileo ir tobulino bei teorizavo Niutonas, pagrindinis jo modelis. Būtent Niutono filosofinėse-mokslinėse sistemose filosofai mėgsta Volteras jie pamatė „proto“ „vienybę“ ir „nenumaldomumą“. „Priežastis“ buvo ta galimybė, į kurią suartėjo žmonijos likimas. Per jį galima pasiekti visos pažangos, pasak prancūzų. Kaip savo darbe sako 20-ojo amžiaus pradžios vokiečių filosofas Ernstas Cassireris Apšvietos filosofija:Aštuonioliktasis amžius persmelktas tikėjimo proto vienybe ir nekintamumu. Protas yra vienas ir identiškas kiekvienam mąstančiam individui, kiekvienai tautai, kiekvienai epochai, kultūrai. Iš visų religinių dogmų, maksimų ir moralinių įsitikinimų, idėjų ir teorinių sprendimų variantų jis išsiskiria tvirtas ir nekintamas, nuoseklus turinys, jo vieningumas ir nuoseklumas yra būtent pačios esmės esmė priežastis. [1]
Niutonas, priešingai nei Dekartas, neprasidėjo nuo aksiomų, nuo universalių principų link to, kas buvo ypatinga, pažinimo. Priešingai, jis prasidėjo nuo reiškinių, nuo stebimų ir konkrečių empirinių duomenų ir, juos analizuodamas, pasiekė visuotines sąvokas, tokias kaip gravitacinė jėga. Ši teorinė Niutono savybė, bandant analizės būdu pasiekti vieną, bendrąjį empirinis, suteikė saugumą XVIII amžiaus prancūzų filosofams ekstrapoliuoti kategorijos „priežastis“.
Nesustokite dabar... Po reklamos yra daugiau;)
Prancūzijos šviesuomenės proto sugebėjimas iš tikrųjų tapo tikėjimo objektu, religinio įsitikinimo tikėjimo karikatūra. „Enciklopedijoje“ (pagrindinėje Švietimo epochos sklaidos priemonėje Prancūzijoje), kurią organizavo d'alambert ir Diderot, skaitoma, kad „filosofui protas yra tai, kas yra malonė krikščioniui“. Naudojant šią frazę akivaizdu ne tik krikščionybės, kuri yra viena pagrindinių prancūzų šviesuomenės savybių, atmetimas, bet ir noras pakeisti Dievą racionalizmu ir moksliškumu - tai buvo faktas, kurį pirmiausia įvykdė jakobinai per Prancūzijos revoliuciją, o vėliau kailis Pozityvizmas ateistas, iš Rugpjūčio Comte.
Skirtingai nei Prancūzijos Apšvieta, švietimas, kuris išsivystė šalyse, patinka Airija ir Anglija, Europoje ir ValstybesJungtinė, Amerikos žemyne jie neliko lažybų dėl „proto“, kaip „flagmano“ ar „variklio“, istorijos, žmonijos likimo. Pasak istorikės Gertrude Himmelfarb, jos darbe Keliai į modernumą - britų, prancūzų ir amerikiečių šviesuomenė, O Didžiosios Britanijos šviesuomenė galima apibūdinti kaip „geranoriškumo amžių“, tuo tarpu Amerikos nušvitimas tai būtų geriau kvalifikuojama kaip „Laisvės politika“.
Pagal „Geranoriškumo amžių“ galime suprasti akcentuojamą dorybės daugiau nei racionaliame fakultete. Tokios dorybės kaip apdairumas jie yra Didžiosios Britanijos apšvietimo bazėje. Tai yra atsargumas, pavyzdžiui, filosofams Edmundas Burke'as, suteikia žmogui išteklių suprasti savo likimą ir bendravimo su kitais žmonėmis būseną. Taip yra todėl, kad atsargumas gimsta iš praeities patirties, jis gimsta iš tradicijų. Praeityje sveikos civilizacijos patalpos ir modeliai glūdi, o ne neaiškioje ateityje, pastatytoje „proto“ ir revoliucijos. O Amerikos nušvitimas yra didžioji Britanijos paveldėtoja, tačiau dalis šio paveldo kai kuriais atvejais buvo patobulinta, ypač atsižvelgiant į Europos Sąjungos ekonomiką ir politiką. laisvė, kuri kartu su puritonų religine tradicija sukūrė klestinčią civilizaciją, skolingą tradicinėms vertybėms valstybėse. Jungtinė.
Taigi, kai galvojame apie Apšvietą, turime atsižvelgti į skirtingas perspektyvas turime šia tema, kad nebūtume įklimpę į XVIII a. įvaizdį, kaip tik į „Šimtmetį Žibintai “.
KLASĖS
[1] CASSIRER, Ernstas. Apšvietos filosofija. Vert. Alvaro Cabralas. Campinas, San Paulas: Red. Unicampas, 1992 m. P. 23
Mano. Cláudio Fernandes
