Brazilijos švietimo sistema įtraukta į pasaulinės kapitalistinės sistemos, kuri šiuo metu krizė, kontekstą.
Norint geriau suprasti šią krizę, reikia suformuoti politinį-pedagoginį projektą, tiksliau sakant, suformuoti švietimo projektą, skirtą žmogaus emancipacijai.
Kad galėtume galvoti apie emancipacinį projektą, turime išanalizuoti kai kuriuos klausimus: visuomenę, individą ir turimą bei norimą išsilavinimą. Iš pradžių mes sukursime trumpą turimos visuomenės istoriją, o po to - perspektyvą; vėliau turimo ir norimo individo atspindys ir galiausiai istorinė mūsų turimo švietimo apžvalga.
Mes analizuojame visuomenę iš trumpos istorijos. Pirmykštėje bendruomenėje, kur gamybos būdas buvo bendruomeninis, viskas buvo daroma bendrai, nebuvo socialinių klasių. Tada Antikos tautos, o vėliau ir visuomenė viduramžiais dar turėjo senovės visuomenės savybių. Vyraujanti gamybos priemonė buvo žemė, o ekonominė forma - žemės ūkis.
Premodernioms visuomenėms trūko istorinio suvokimo. Jie sugebėjo daugintis ypač ilgai; darbas nesudarė atskiros sferos, egzistavo socialinis nepilnavertiškumas ir priklausomybė.
Galiausiai šiuolaikinė visuomenė, turinti destruktyvią savo pažangos jėgą, buvo šaunamųjų ginklų išradimas, tai yra, jie buvo sunaikinus ikimodernias formas, atsirado pagrindiniai kapitalizmo elementai, nes jie skaičiavo karinę ekonomiką ir ginkluotė.
Norėdami užsidirbti, žmonės pradėjo pardavinėti savo darbo jėgą. Kai buvo nutrūkę natūralūs santykiai, pagrįsti kraujo ryšiais, kai bajorija ir baudžiava buvo perduodami iš tėvo sūnui, kapitalistinėje modernumoje santykiai tapo socialūs. Pradeda socialinės kritikos egzistavimą: vienas imanentiškas sistemai, kitas kategoriškas. Neribotu kapitalizmu buvo siekiama paversti pinigus pinigais; pinigai yra darbo įsikūnijimas, tiksliau sakant, kapitalistinės sistemos pagrindas yra vertės gamyba, pinigų valorizacija.
Taigi kapitalizmas, ribojantis darbo laiką arba tęstinį darbo laiką, yra gamybos matas; nukreipė kapitalo taikymą; atsirado naujas kelias - finansų rinka; didelė dalis nebegalėjo egzistuoti kapitalistinėse socialinėse formose. Galime prisiminti, kad krizė pasireiškia pačiose pagrindinėse kapitalistinėse šalyse.
Būtinybė pateikti istorinę visuomenės, kurioje gyvename, apžvalgą aiškiai parodo, kad patekome į kapitalistinę krizės visuomenę, globalinę-terminalinę-struktūrinę; siekiama sutelkti dėmesį į pagrindinius ir ryžtingus teorinius elementus, kad geriau suprastume, kaip mes galime parengti emancipacijos projektą vadovaudamiesi pateiktais aspektais.
Mūsų požiūris į visuomenę yra būti globalios visuomenės dalimi, kuriai nebereikia sienos, kuriose visi žmonės gali laisvai judėti, o teisė pasilikti egzistuoja bet kur. Universalus.
Šiuolaikinis žmogus tiesiog neįsivaizduoja gyvenimo už darbo ribų. Vyras prisitaikė prie darbo, tai yra, prie modelio; dėl to prarandama specifinė darbo kokybė ir ji tampa abejinga.
Šiuolaikinis žmogus yra ne kas kita, kaip prekė, gaminanti prekę ir parduodanti savo prekę. Moterys tampa atsakingos už išlikimą visais lygmenimis. Vyrai tampa priklausomi nuo abstraktaus sistemos santykio.
Kaip jau minėjome anksčiau, perspektyva yra subjekto, kaip objekto, konstitucija, galinti sukurti lygiavertę, kūrybingą, įvairialypę, laisvą ir malonią visuomenę.
Pirmykštėje bendruomenėje, susijusioje su žeme, su gamta, žmonės mokėsi patys, o naujosios kartos buvo auklėjamos; nebuvo mokyklos. Antikoje, atsiradus nenaudingam socialiniam sluoksniui, atsirado diferencijuotas išsilavinimas ir mokykla. Tik nenaudojamos socialinės klasės galėjo lankyti mokyklą, dauguma gaminančių žmonių toliau mokėsi gamybos ir paties gyvenimo procese.
Viduramžiais dauguma toliau mokėsi patys kurdami savo ir savo egzistenciją ponai, vykdant nevertą veiklą, mokyklinė ugdymo forma vis dar yra forma antraeilis.
Šiuolaikinėje visuomenėje formuojama švietimo idėja, formuojanti piliečius, visuotinę, nemokamą ir pasaulietinę mokyklą, kuri turi būti taikoma visiems; mokykla tampa vyraujančia švietimo forma.
Pasak Enguitos (1989), reikėjo sugalvoti ką nors geresnio, o mokykla buvo išrasta ir išrasta iš naujo; buvo kuriamos mokyklos, kur jų nebuvo, esamos buvo reformuojamos ir į jas buvo verčiami visi vaikai. Įstaiga ir mokyklos procesas buvo pertvarkyti taip, kad klasės būtų tinkama pripratimo vieta. į kapitalistinio gamybos proceso socialinius santykius tinkamoje institucinėje erdvėje, kad vaikai ir jaunimas būtų paruošti darbas.
Norime emancipuoti švietimą kaip švietimo principą ir formuoti emancipacijos dalyką kaip tikslą.
Šis darbas buvo atliktas remiantis visuomenės, kurioje gyvename, istoriniu pagrindu todėl visų pirma mes analizuojame dabartinę mūsų švietimo padėtį, kuri šiandien yra įterpta į visuomenę krizė.
Įveikiant šią visuomenę siekiama suformuluoti emancipacinį projektą, kuriame ketinama pastatyti a nauja visuomenė, peržengianti vertės, pinigų, prekių, darbo, valstybės ir politikos ribas.
Rodiney Marcelo Braga dos Santos
Kolonistų Brazilijos mokykla
Mokyklos vadybos (UECE) specialistas.
El. Paštas: [email protected]
BIBLIOGRAFIJA
[1] ENGUITA, Mariano. Ilgas kapitalizmo žygis. In: Paslėptas mokyklos veidas. Porto Alegre: Medicinos menai, 1989 m.
[2] Kurzas, Robertas. Politikos pabaiga. In: Paskutinės kovos. 4-asis leidimas Brazilija: balsai, 1998 m.
[3] JAPPE, Anselmas. Absurdiška rinka vyrams be kokybės. In: Paskutinės kovos. 4-asis leidimas Brazilija: balsai, 1998 m.
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm
