Brazilijos kultūra yra paįvairinta, kuris neatmeta akivaizdaus socialinė nelygybė, kuris yra ryškus mūsų šalies bruožas ir kurį liudija akivaizdi socialinės klasės hegemonija procesuose socialinis darbo pasidalijimas ir pajamų pasidalijimas, taip pat tokie veiksniai kaip galimybė gauti sveikatos priežiūrą, švietimas, sanitarija ir saugumas.
Nepaisant to, kad jis yra platus ir platus, Brazilijos kultūra tampa statuso simboliu elitui, kurie savavališkai pasirenka, ko reikia ar ko nereikia vartoti, o tai, kas nebuvo atrinkta, perkelia į kultūrinės produkcijos ribas. Be to, mūsų turtinga populiarioji kultūra skiriasi nuo mūsų žmonių, kuriems išgyvenimui dažnai trūksta pagrindinių atsargų.
Įprasta girdėti, kad Brazilija yra mišri šalis, turinti didžiulę kultūrą ir sinkretiškus religinius įsitikinimus. Tiesą sakant, Brazilijos žmonių etninė formacija įvyko pirmiausia dėl netinkamo afrikiečių tautų susidarymo, Portugalai (kurių giminėje jau buvo suklastojimo pėdsakų tarp skirtingų Europos žemyno tautų) ir čiabuvių tautos.
Laikui bėgant, nuo respublikos pradžios, Brazilija priėmė italų, japonų, vokiečių ir kitų Pietų Amerikos imigrantų. Tai tik patvirtina, kad kultūros prasmė perimama pagal bendrą koncepciją, apimančią įpročiai, papročiai, virtuvė, įsitikinimai ir bendras žmonių gyvenimo būdas, Brazilija yra tikrai didžiulis.
Tačiau tai įvairi Brazilijos kultūros samprata gali sukelti klaidingą požiūrį į socialinių bėdų nebuvimą, pvz socialinė nelygybė, kultūrinis elitizmas ir rasizmas.
Gilberto Freyre, in „Casa Grande“ ir „Senzala“, Brazilijos kolonijinės visuomenės analizę nurodo, švelniai tariant, keistą kelią: jis kalba apie harmoningus juodaodžių ir kolonijinėje Brazilijoje, kuri, atrodo, yra eufemizmas, reliatyvizuojantis tai, kas iš tikrųjų įvyko - grynas ir paprastas baltųjų dominavimas prieš juodaodžiai.
Netinkamas pripažinimas, kurį Freyre naudoja kaip duomenis jo teorijos patvirtinimas buvo ne tik seksualinės prievartos ir baltųjų vyrų prievartavimo prieš jų vergus ir vietines moteris rezultatas. Kai kolonijiniu laikotarpiu reliatyvizuojamas baltasis dominavimas, jis linkęs palaikyti struktūrinį rasizmą, kuris tęsiasi iki šiol.
O kultūrinis elitizmas (kuris, nepaisant visų kultūrinių platybių brasileira, egzistuoja čia) taip pat yra struktūrinis socialinės nelygybės palaikymo veiksnys, privilegijuojantis etnines grupes, socialines klases ir regionus.
Ilgą laiką antropologija suformulavo teorijas, kurios bandė pateisinti kultūrų egzistavimą viršininkai ir nepilnaverčiai, atsižvelgiant į juos sukūrusių tautų fenotipinę raidą kultūros. Viena iš šių teorijų yra socialinis darvinizmas, pabaigoje Franzas Boasas suabejojo ir galutinai krito tik po Claude'o Lévi-Strausso struktūralizmo.
Taip pat žiūrėkite: materialinė kultūra ir nemateriali kultūra
Brazilijos gyventojų formavimasis ir kultūrinė įvairovė
Iki 1500 metų Brazilijos teritorijoje gyveno vietinės tautos, kurią europiečiai vadino indėnais. Tačiau buvo ne tik viena gentis ar viena gija čiabuvių kultūrostuose kraštuose, kuriuos Tupi žmonės vadino Pindorama: buvo keturios skirtingos kalbinės grupės (Tupi-Guarani, Jê, Caribe ir Arawak). Šios etninės grupės buvo suskirstytos į tūkstančius genčių, į kaimus. Kiekviena gentis turėjo savo papročius.
Su gaudymu ir pavergimas iš Afrikos tautų galime pastebėti kultūrinę platybę, panašią į čiabuvių, nes nebuvo nė vienos genties, iš kurios portugalai užvaldė afrikiečius, ar vienos Afrikos kultūros. Afrikos tautos buvo didžiulės, suskirstytas į kelias gentis ir kilęs iš skirtingų etninių kilmių, o tai suteikė Afrikos ir Brazilijos kultūrinei formacijai daugybę ir platumų, kaip ir vietinių.
baltų tautų atėjimasEuropinės kilmės Brazilijai tiek portugalai (kurie jau turėjo polietninę kilmę), tiek italų ir vokiečių atvykimas prisidėjo prie neteisingo mūsų žmonių prisipažinimo. Brazilijoje atsirado unikali kultūra, stipraus netinkamo elgesio vaisius, kurio rezultatas - populiarūs kultūros produktai, neturintys lygių pasaulyje.
Mūsų krašte ir mūsų tautos būryje taip pat yra religinis sinkretizmas dėl įsitikinimų mišinio, dėl kurio, pavyzdžiui, atsirado tikrai Brazilijos religija: „Umbanda“, kurioje maišomi Candomblé ir Kardecism elementai.
kultūrinių prietarų Brazilijoje
Nuo kolonizacijos pradžios Brazilijoje karaliauja kultūrinis elitizmas, nes portugalai laikė save pranašesniais, o vietinės tautos - prastesnėmis. Žemiau perrašyta ištrauka patvirtina šį etnocentrinį požiūrį:
"Šio pagonio kalba visoje pakrantėje yra viena, joje trūksta trijų raidžių, nėra nei f, nei l, nei r daikto. verti nuostabos, nes tokiu būdu jie neturi tikėjimo, įstatymo ir karaliaus, todėl gyvena be teisingumo ir netvarkingas "i.
Vėliau, kai afrikiečius pradėjo pavergti Europos tautos, vergija jis taip pat sėdėjo ant a rasistinis etnocentrizmas kultūriniame elitizme: europiečiai, baltieji, dėl jų laikėsi pranašesniais už afrikiečius fenotipai ir jų kultūrinės ypatybės, kurie, pačių europiečių nuomone, buvo viršininkai.
Europiečiai turėjo vyriausybinę politinę sistemą ir valstybės sąrangą, jie dominavo parako ir rašto srityje, be to, turėjo pinigų ir pradėjo prekybinį kapitalizmą. Pietų tautos vystėsi taip, kadskirtingi. Išskyrus kai kurias Mesoamerikos tautas, vietiniai Afrikos ir Amerikos gyventojai gyveno bendraudami su gamta ir neužmezgė komercinių santykių ar valdžios centralizavimo.
Vietinių afrikiečių ir amerikiečių gyvenimo būdas buvo savarankiškas, ir jų kultūra įgijo skirtingus kontūrus iš Europos kultūros. Kultūros viešpatavimo pagrindimas yra stiprus kultūrinių prietarų Brazilijoje elementas.
Šiandien galime kalbėti apie elitizmo egzistavimą, kuris baigiasi diskriminacija tų marginalizuotų žmonių (kurie yra visuomenės paraštėse dėl socialinės atskirties) ir struktūrinio rasizmo. Struktūrinis rasizmas, labai stiprus Brazilijoje, yra tam tikra rūšis uždengtas rasizmas ir netiesioginiai. Tai gali pasireikšti per socialinius ir ekonominius duomenis, pvzm, kurie nurodo, kad juodaodžiai vidutiniškai uždirba 1,2 tūkstančio realų mažiau nei baltieji, rodo IBGE apklausaii.
Šis rasizmas įsivyrauja nuo baudžiavos panaikinimas, kuri suteikė laisvę pavergtiems juodaodžiams, tačiau neteikė šiems gyventojams švietimo, ekonominės ir pagrindinės pagalbos organizuoti savo gyvenimą. Teorijos, kurios nurodo a rasinė demokratija, kaip ir Gilberto Freyre'as, tik sustiprino mintį, kad viskas buvo gerai, kai taip nebuvo.
Už tai, kad neturite režimo apartheidas, kaip buvo JAV, vidutinis brazilas (ypač baltųjų gyventojų) užaugo tikėdamas, kad yra galimybių lygu juodaodžiams, baltams ir čiabuviams, nors iš tikrųjų jų dar nebuvo, o kasdien nuo to kenčiantys yra klasės juodaodžiai žemas. Šie aspektai liudija, kad yra tiesioginis socialinės nelygybės ir kultūrinės įvairovės santykis.
Skaityk ir tu: Kultūrinis pasisavinimas - supraskite, ką tai reiškia ir jo pasekmes
Kultūrų įvairovės ir socialinės nelygybės skirtumas
Griežto aiškinimo požiūriu kultūrinė įvairovė ir socialinė nelygybė yra visiškai skirtingos. Socialinė nelygybė reiškia skirtumastarpprieklasėssocialinis ir kiekvienos klasės pajamos. Kultūrinė įvairovė reiškia didžiuliskiekisįkultūros mūsų teritorijoje.
Brazilijoje ryšys tarp sąvokų „socialinė nelygybė“ ir „kultūrinė įvairovė“ yra įmanomas, nes, nepaisant skirtingos kultūrinės padėties, atskirtis socialinis yra pateikiamas kaip atskirties veiksnys, kuris dažniausiai pasireiškia skirtingomis kultūromis, sudarančiomis gyventojus. Brazilas.
Pažymiai
i GANDAVO, Pero de Magalhães. Brazilijos provincijos sutartis. Rio de Žaneiras: INL / MEC, 1965, p. 182.
ii VELASCO, Clara. Juodaodžiai vidutiniškai Brazilijoje uždirba 1200 R $ mažiau nei baltaodžiai; darbuotojai praneša apie sunkumus ir „užmaskuotą rasizmą“. In: G1 ekonomika. Yra: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. Žiūrėta 2019-04-25.
pateikė Francisco Porfirio
Sociologijos profesorius
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/cultura-brasileira-diversidade-desigualdade.htm
