Bendruomenės pobūdis Paideia (švietimas) Graikų kalba įspausdavo save kiekvienam nariui - tai buvo veiksmo ir elgesio šaltinis. Socialinė struktūra buvo grindžiama įstatymais ir normomis, parašytais ar ne, vienijančiais save ir savo narius ugdymas gyvos sąžinės rezultatas normos, kurios tikslas buvo formuoti aukštą žmogaus tipą (ideali Gražiojo ir Gerojo forma karys), tokiu būdu atspindėdamas visų žmogaus pastangų prasmę (ir tai pateisina bendruomenę ir individualumas).
Nuo šio aristokratiško idealo modelio iki demokratinis idealas, buvo padaryti svarbūs pakeitimai: anksčiau poetai per mitus perdavė vertybes, kurias turėtų mėgdžioti Graikijos žmonės. Bet, surenkant, atsiranda poreikis kalbėti viešai o gera kalba buvo sofistiškas apsimetimas. Demokratijai, kaip žmonių vyriausybei, vis tiek reikėjo išrinktų lyderių ir sofistai jie dirbo tų, kurie siekė valstybinių postų, vardu. Žodis paryškintas. Asamblėjose retorikams pavyksta įtikinti savo iškalba, turintys galią vykdyti savo interesus.
Šis mokymas buvo atliktas asmeniškai ir privačiai, dorybė kaip intelektualinis gabumas, skirtas
viešieji reikalai. Tačiau išmokti mokslo nepakako išmokti kalbėti. Netrukus sofistinis modelis buvo demaskuotas kaip iliuzinių kalbų, kurios ketina įtikinti įtikinamai ir ne dėl tiesos. Čia atsiranda Sokrato, kaip pedagogo, figūra.Klausinėjant žmogaus esmės, kuri buvo tapatinama su siela (protas, sąžinė ir intelektuali bei moralinė asmenybė), dorybės žinios turėjo būti performuluotos: dorybė ar kompetencija yra tai, kas daro gerą ir tobulą dalyką tai, kas yra, ar veikla ar būties būdas, tobulinantis kiekvieną daiktą, paverčiant jį tuo kokia ji turėtų būti (žirgo dorybė = greitis, šuns dorybė = disciplina, kareivio dorybė = santūrumas ir drąsa, ir pan.). Todėl yra a vertybių pakeitimas. Sofistai skelbia betarpiškumą, šlovę, šlovę, garbę išorinės vertybės reikia pasiekti; Sokratiškoje vizijoje siekiama žinių, technikos, etikos, kaip vidinės vertybės turi būti atliktas.
Taip suprantate, ką reiškia mintis, kad klaida yra nevalinga. Neįmanoma pažinti Gėrio ir to nepadaryti. Autarijos samprata, kurią skatina dorybė reiškia savarankiškumas racionalumui apie gyvuliškumą ir laimę būtų harmonija ir vidinė tvarka žmoguje, kuris išmoko valdyti savo impulsus. Smurtas ir norai yra nedieviški ir turi būti šviesti.
Sekdamas savo šeimininko pėdomis, Platonas išplėtojo Sokrato poziciją, perimdamas mitą kaip racionalizuoto tikėjimo ir įsitikinimų išraiška. Jam mitas siekia paaiškinimologotipai o šis siekia papildymo mitas. Atsižvelgiant į proto ribą, mitas turi intuityviai įveikti šias ribas, pakeldamas dvasią iki transcendentinės įtampos. Tai yra pagrindinės priežastys, kurios garantuoja žinios yra idėjos (arba formos), kurios yra diskursyvumo ir supratimo paradigma. žinios yraAnamnezė, tai yra prisiminimas, prisiminimas, kuris paaiškina mokslo galimybę, nes ji sąlygoja šią galimybę a intuicija kilęs iš tikro sieloje. Štai kodėl būtina naudoti dialektika patikrinti nuomonės ir mokslo santykį, nes egzistuoja hierarchija, kuri priklauso nuo pakylėjimo ir paieškos nusileidimas, tai yra momentas galvoti ir momentas gaminti diskursus pagal modelius idealai. Menas yra atitolimas nuo tiesos, nes tai yra tikrosios kopija. Taigi Platonas taip pat šiek tiek naudoja retoriką, kad įveiktų horizontalią nuomonę.
Štai kodėl tik meilė sugeba tai padaryti. Tai svyruoja nuo alogiškų, iracionalių, jautrių ir norinčių iki racionalių, logiškų ir suprantamų dalykų, skatinančių suprasti dalykų, kurie dėl šios priežasties tampa gražūs, esmę. Šitaip idealioje valstybėje taip pat pavyksta suvokti jos sampratą Teisingumas, tuo baigiasi politinis gyvenimas.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofiją baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto - UNICAMP - filosofijos magistrantas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-na-grecia-classica-dos-sofistas-platao.htm
