Danų filosofas SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) apie save sakė: „Aš jau pradėjau nuo apmąstymų. Su amžiumi nė kiek nesusimąsčiau. Aš apmąstau nuo pradžios iki galo”. Atsižvelgdami į tai ir atsižvelgdami į jo raštus, galime pasakyti, kad Kierkegaardo kūrybos šaltinis yra jo paties egzistavimas. Todėl, norint jį suprasti, būtina žinoti kai kuriuos biografinius duomenis, pavyzdžiui, iššūkį oficialiajai Danijos bažnyčiai, kurios vyskupas buvo jo brolis. Santykiai su tėvu, kuriam buvo 56 metai, kai gimė sūnus, ir meilė Régine Olsenui yra veiksniai, į kuriuos atkreipsime dėmesį šiame tekste.
tėvo kaltė
Apie santykius su tėvu, Michaelas Pedersenas, Kierkegaardas rašo:
“Čia slypi mano pačios gyvenimo sunkumas. Mane auklėjo labai sunkiai krikščionybėje gyvenantis senukas, kuris siaubingai sutrikdė mano gyvenimą ir sukėlė konfliktus, apie kuriuos niekas neįtaria, o ką jau kalbėti.“(Kierkegaardas, Diario, p. 341.)
Kierkegaardo tėvas vaikystėje buvo labai vargšas. Jis buvo avių ganytojas Jutlandijoje ir persikėlė į Danijos sostinę Kopenhagą, kur praturtėjo kaip vilnos pirklys. Žydų religinė raiška pasižymėjo liūdnu pietizmu, įtvirtinta kaltės jausmu ir baimės bausti. Kopenhagoje jis dalyvavo Moravijos brolijos kongregacijoje, pasižyminčioje griežtu religiniu mąstymu, kuris pabrėžė nuodėmingą žmogaus prigimties būklę.
“Tai tikrai baisu, kai tam tikrais momentais galvoju apie visą tą tamsią savo gyvenimo foną nuo pat ankstyvųjų metų. Tėvo kančia užpildė mano sielą, jo baisi melancholija, daugybė dalykų, į kuriuos net negaliu nurodyti. Tas pats kančia dominavo krikščionybės akivaizdoje ir vis dėlto jaučiau, kad taip stipriai ją traukia.“(Apud Reichman, 1978, p. 19).
Jo tėvo melancholija, kurios įpėdiniu jis tampa, įvyko dėl dviejų ydų: dėl to, kad jis dar vaikystėje piktžodžiavo Dievui, ir dėl to, išžagino Kiekergaard motiną Anne Lund, kuri buvo neraštinga ir prijaukinta savo namuose, kai jis dar buvo vedęs savo pirmąją žmoną. Apie tai danų filosofas mums sako:
"iki 82 metų mano tėvas negalėjo pamiršti baisaus fakto: vaikystėje Jutlandijos cerrado *. Vargšas alkanas aviganis ir pakenčiamas visoms blogybėms, nuo kalno viršūnės prižiūrėdamas gyvūnus, jis prakeikė Dievą.“(Kierkegaard Pap. VII / 1–5)
Apie tėvo nuodėmę Kierkegaardas manė, kad penkių jo brolių ir motinos mirtis buvo jos pasekmė:
“Tada ir įvyko didysis žemės drebėjimas, kuris staiga man įvedė naują neklaidingo visų reiškinių aiškinimo dėsnį.
Tuo metu įtariau, kad mano tėvo aukštas amžius buvo ne dieviškas palaiminimas, o prakeiksmas ir kad Mūsų šeimos intelektinės dovanos buvo įteiktos tik tam, kad skubėtume viena prieš kitą.
Pajutau, kaip mirties tyla sklido aplink mane, kai pamačiau savo tėvą vargšą, kuris turėjo išgyventi mus visus, kryžių pasodintą ant savo vilties kapo.
Kaltė turėjo pasireikšti visai šeimai, Dievo bausmė turėjo būti užgulta.“(Kierkegaardas, Diario, p. 80).
Be šių veiksnių, Michaelo Pederseno įtaką jaučia sūnui suteiktas išsilavinimas: jis mokytoju pasiūlė kritišką Hegelio pastorių Jakobą Mynsterį; tai taip pat reikalavo, kad sūnus vaidintų istorijas ir teatro scenas. Be to, dėl įtakos Kierkegaardas įstojo į teologijos kursą Kopenhagos universitete 1830 m., Jį baigė tik 1840 m. kultūrinio gyvenimo, priešingo griežtumui, kurio jis išmoko iš savo tėvo, rezultatas, taip pat jo paties kritika religijai ir visuomenės vaidmeniui. religinis.
Kierkegaardas taip pat skiriasi nuo pavienio mąstytojo, kuriuo jis vėliau taptų, nuolat dalyvaujančio teatruose ir vakarėliuose - laikotarpio, kurį galime sutapatinti su jo samprata „Estetinis etapas“: pažymėtas hedonizmu ir abejingumu pasauliui, individas šiame etape turi malonumą kaip pagrindinę egzistencijos vertybę, tačiau nusprendžia to nedaryti pasirinkimai: „Aš galiu padaryti tą ar aną, bet ką aš darau, tai klaida, todėl nieko nedarau“ (Kierkegaard, O. Ç. IV, p. 155 ).
1886 m. Jis patyrė žlugimą, sukrėtusį jo dvasingumą. Tais pačiais metais dėl nepaaiškinamų priežasčių Kierkegaardas išsiskyrė su tėvu ir susitaikė prieš pat mirtį 1838 m. pažymėtas Nr nori būti savimi, šis etapas yra susijęs su nevilties samprata, kurią jis monetos po metų.
“Aš ką tik grįžau iš visuomenės, kurioje buvau siela: iš mano burnos liejosi šmaikštūs žodžiai, visi juokėsi, žavėjosi manimi - bet aš pasitraukiau... Aš išėjau ir norėjau nusišauti. Mirtis ir pragaras, aš galiu abstrahuoti nuo visko, bet ne nuo savęs; Negaliu pamiršti savęs net miegodama “KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Suprating Kierkegaard, p. 36.
Net jo tėvo mirtis atsilieps Kierkegaardo filosofijoje: be to, tai buvo įvykis, leidęs jam pabusti iš krizės, jo tėvo mirtis buvo auka. Abu įsitikinę, kad jų šeimą ištiko tragiškas likimas, už kurį Michaelas Pedersenas turi sumokėti kentėdamas jo vaikų mirtis, patriarcho mirtis buvo suprantama taip, tarsi tėvas jį pakeitė savo likime mirti vis dar jaunas. Štai kodėl mes turime eilutes:
“Mano tėvas mirė trečiadienį antrą valandą nakties. Aš labai norėjau, kad jis gyventų dar dvejus metus, o jo mirtyje matau paskutinę auką, kurią jis myli padarė dėl manęs, nes jis mirė ne dėl manęs, o dėl manęs, kad galėčiau bet ką padaryti, jei dar įmanoma dalykas“(Kierkegaardas, Diario, p. 80).
Po tėvo mirties filosofas gavo nemažą palikimą ir galėjo atsidėti savo knygų rašymui ir savarankiškam leidimui įvairiais pseudonimais. Tačiau prieš tai jis įvykdė tėvo norą ir baigė teologiją, o po trejų metų gavo magistro vardą baigiamuoju darbu „Ironijos samprata, nuolat vadinama Sokratu“.
Régine'as Olsenas buvo didžiulė Kierkegaard'o gyvenimo meilė
Regina Olsen: Meilės auka
1837 m. Kierkegaardas susitiko su Régine Olsen. Jo meilė jai ir sužadėtuvių nutrūkimas 1841 m. Yra įvykiai, atspindintys jo kūrybą. Priežastys, lėmusios išsiskyrimą, niekada nebuvo išsiaiškintos, mes žinome tik jų poveikį jų abiem gyvenimams: Régine nusprendžia ištekėti už Fritzo Schlegelio, 1849 m., o Kierkegaardas skiria jai keletą savo darbų, remdamasis ja Kaip "min Laeser “, Daniškas terminas, kuris gali būti taikomas abiem lytims: mano skaitytojui / mano skaitytojui. Taigi Régine'as būtų skaitytojas, kuriam filosofas nukreiptų savo apmąstymus.
Apie savo „dvi pakiliąsias kalbas“ jis pareiškia:Visų pirma galvojau apie: mano skaitytoją. Nes šioje knygoje buvo maža nuoroda, kuri buvo skirta jam “(Kierkegaard, O. Ç. XVI p. XXII). Ir taip pat: „Dėl to aš parašiau„ Alternatyvą “ir daugiausia„ Gundytojo dienoraštį “. (Kierkegaard, O. Ç. XVI p. XXI). Apie meilę, kurią jauti: „Tu, mano širdies valdove, pasislėpusi mano krūtinės gilumoje, mano gausiausia gyvybiškai svarbi mintis, iš kur atstumas iki Dangaus ir į Pragaras***". Ir toliau: „Mylima ji buvo. Mano egzistencija išaukštins tavo gyvenimą absoliučiu būdu. Mano rašytojo karjera taip pat galėtų būti laikoma jo nuopelnų ir šlovės paminklu. Istorijoje pasiimu su savimi “(Kierkegaard, Diario, p. 150).
Vienas išsiskyrimo paaiškinimas yra tas, kad Kierkegaardas norėjo išsaugoti savo nuotaką nuo prakeikimo, kuris, jo manymu, buvo jo šeimai. Tokiu būdu jis būtų paaukojęs meilę. Kaip matėme, jis sutiko ją pereidamas tarp fazės, kurioje jis atsiduodavo, ir fazės, kurioje jis vėl susisiekė su teologija. Pateikęs magistro darbą, Kierkegaardas pasako ir pirmąjį pamokslą. Jis suprato, kad gyvenimas, kurį jis dalijasi su kitu asmeniu, neatitinka vaidmens, kurį jis ketina atlikti, net jei jis atsisakė pastoriaus vardo. O Liuteronybė, jis laikė doktrina, priešinančia vidinį religingumą, kurį suprato kaip pagrindą tikram krikščioniui, ir parašė keletą straipsnių, ginančių jo pozicijas. Apie tai sakoma: "Piemenys yra karaliaus pareigūnai; Kingo karininkai neturi nieko bendro su krikščionybe”****.
Taigi, nutraukti sužadėtuves, nors tai giliai jį pažymėjo, atrodė, kad jis atitinka jo sprendimą atsiduoti filosofijai ir teologijai. Jis pats pateikia šią interpretaciją, kurioje įprastas gyvenimas negalėjo būti suderinamas su gyvenimo modeliu, kuriuo jis norėjo vadovautis: „Tkūne buvo spyglis... todėl nesusituokiau ir negalėjau prisitaikyti prie įprasto gyvenimo sąlygų. Taigi padariau išvadą, kad mano misija buvo nepaprasto žmogaus“(Apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, p. 129)
Savo misiją jis išreiškia tekste, kuriame yra egzistencijos filosofijos pagrindai: „Ttai yra rasti tiesą, kuri tinka man, apie idėjos, dėl kurios galėčiau gyventi ir mirti, paiešką. Ir kokia būtų mano nauda surasti tiesą, vadinamą objektyvia tiesa, pereiti filosofų sistemas ir sugebėti, kai reikia, jas apibendrinti?“(Kierkegaard, Rinktiniai tekstai, p. 39).
* Ši citata yra iš Harbsmeierio straipsnio, kurį į portugalų kalbą išvertė Karlas Erikas Schollhammeris. Danų kalbos termino „cerrado“ vertimas gali būti prieštaringas, tačiau mes norėtume, kad vertimas išliktų toks, koks buvo padarytas.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, p.197
**** KIERKEGAARD, Sørenas Aabye. MINTININKAI. Red. Abril, Victor Civita, San Paulas, 1979 m.
Autorius Wigvanas Pereira
Baigė filosofiją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm