O Judaizmas jis suskirstytas daugiausia į tris didžiąsias sroves, susietas su knygų ir ritualų, laikomų šventais, aiškinimais. Ar jie: stačiatikiai, reformistai ir konservatoriai. Pirmieji du, stačiatikiai ir reformistai, labiausiai priešinasi vienas kitam, trečiasis - konservatyvus, bandymas rasti vidurį tarp kitų dviejų. Pagrindinis skirtumas tarp srovių yra žydų ritualinės ir teologinės tradicijos pritaikymas ar ne šiuolaikinio pasaulio pokyčiams.
Tu stačiatikių tai yra tie, kurie griežtai laikosi 613 žydų įstatyme nurodytų priesakų, vadinamų Halacha. Šie priesakai siejami su kai kuriais įpročiais: dieta, košera, nurodanti, kokius maisto produktus reikia vartoti; likusieji šeštadieniais ir šeimos grynumo dėsniai.
Stačiatikiai taip pat suteikia privilegiją ritualiniam matmeniui: priėmus paprastus drabužius; vyrų ir moterų funkcijų atskyrimas, o moterys turi tam tikrų draudimų, ypač 2005 m dalyvavimas viešajame religingume, pavyzdžiui, maldų vedimas, Talmudo studijavimas ir pašventinimas rabinu.
Tora, būdama Dievo apreikšta knyga, neturėtų būti jokiu būdu pakeista, išlaikant jos išsamumą, todėl griežtai išlaikoma tradicija. Be to, stačiatikiai izoliuojasi konkrečiose vietose, getų rūšyse, kur yra sumažintas kontaktas su likusiu ne stačiatikių pasauliu. Vaikai turi išsilavinimą, kuris skiriasi nuo pasaulietinio išsilavinimo, siekiant juos formuoti griežtai pagal religinę ortodoksiją. Jie taip pat nepriima tradicinių žydų vertybių peržiūros atsižvelgiant į šiuolaikinio pasaulio pokyčius.
Būtent prisitaikymas prie šiuolaikinio pasaulio paskatino reformistų pertrauką su stačiatikiais.
Iš pradžių XIX amžiuje pasirodžiusi Vokietijoje, reformatoriai jie tiesiogiai kritikavo Torą, kuri gali būti keičiama atsižvelgiant į pasaulio virsmus, taip pritaikant ją prie naujų realijų. Taigi buvo suabejota Toru įvykusia Dievo ir Mozės sandora. Jie gerbia kai kuriuos įsakymus, tačiau griežtai nesilaiko dietos, sabato poilsio ir kai kurių religinių ritualų procedūrų.
Didžiausius ritualų pokyčius galima rasti priimant kalbas iš šalių, kuriose yra žydai, ir vyrų ir moterų statuso išlyginimą. Teologijoje jie paliko nuošalyje būtinybę grįžti į Šventąją Žemę ir žydų valstybės kūrimą.
Šis punktas yra nepaprastai svarbus norint suprasti skirtumą tarp dviejų srovių. Nuo pat pradžių Judaizmas tai tautinė, žmonių religija, susiejanti religiją su istorija. Šventosios žemės išlaikymas žydų kontrolėje stačiatikiams reikštų dieviškos tvarkos vykdymą, susiejant žmones ir religiją su teritorija. Iš šios sampratos kyla sionizmas ir pastangos sukurti Izraelio valstybę. Reformistai mano, kad tokio ryšio neturėtų būti, judaizmas apsiriboja religiniais aspektais.
Vis dar yra konservatyvus judaizmas, esančią tarp kitų dviejų upelių. Konservatyvioji grandis atsirado tada, kai naujai įšventintų rabinų grupė JAV nesutiko reformų priemonių pasiekiamumas, ypač kai maistas nenurodytas dietos. Iš ten jie sukūrė Niujorko žydų teologinę seminariją - įstaigą, skirtą konservatorių rabinams ruošti.
Jie palaiko, jų manymu, tris religijos ramsčius: žydų įstatymus, tautinio išsivadavimo viltį ir hebrajų kalbos kaip žmonių kalbos vartojimą. Skirtumas nuo stačiatikių srovės yra tam tikrų rabiniško judaizmo pokyčių priėmimas ir pasitraukimas iš getų, kad jie egzistuotų kartu su kitomis socialinėmis grupėmis. Moterys konservatyvioje srovėje taip pat buvo prilygintos vyrams. Tačiau jie nesutinka su reformistais savo pasiūlymų srityje, ypač atsisakydami grįžimo į Šventąją Žemę, kurią konservatoriai laiko dievišku priesaku.
Autorius pasakos Pinto
Baigė istoriją
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm