Luís Vaz de Camões yra portugalų poetas ir dramaturgas. Jis gimė 1524 m. Lisabonoje ir mirė 1580 m. 17 metų jis buvo toli nuo Portugalijos. Užsienio kraštuose jis buvo kareivis, pametęs akis mūšyje ir parašė tavo šedevrą Tu Lnaudojamas, išleista 1572 m, praėjus dvejiems metams po poeto grįžimo į gimtąją šalį.
O autorius priklauso portugalų klasicizmui. Jo darbus žymi antropocentrinė vizija. Jo eilėraščiai komponuojami taisyklingomis eilėmis. Jeigu sonetai, poetas taip pat naudoja naują matą (dekazilį). įgudęs neoplatonizmą, jo poezija idealizuoja meilę ir mylimą moterį. Be to, jame pateikiamos tokios temos kaip pasaulio sumišimas ir meilės kančios.
Taip pat skaitykite: Humanizmas: perėjimo tarp viduramžių ir renesanso estetika
Luíso Vazo de Camõeso biografija
Luís Vaz de Camões laikomas didžiausiu poetu portugalų kalba. Tikrumo apie jūsų gyvenimo faktus nėra daug. Dauguma jų remiasi tik hipotezėmis, dažnai gaunamomis interpretuojant jo eilėraščius.
Taigi, gimė 1524 m. Lisabonoje ir mirė 1580 m
. Įstojęs į Koimbros universitetą, jis tarnavo kareiviu, kai per kovą Maroke neteko akių. Trejus metus jis gyveno Indijoje, taip pat buvo Arabijoje, Makao ir Mozambike. Taigi, gyveno apskritai, 17 metų užsienio kraštuose, nuo 1553 iki 1570 m.
Jūsų šedevras,Tu Lnaudojamas, buvo išleista 1572 m ir jam pasisekė, todėl Portugalijos karūna pradėjo mokėti autoriui pensiją. Tačiau mirė vargingai ir buvo palaidotas bendrame kape. Prieš tai, jaunystėje, kovotojas ir bohemas Camõesas buvo areštuotas, Lisabonoje, už agresiją, o vėliau - Gooje - už skolas.
Nesustokite dabar... Po reklamos dar daugiau;)
Taip pat yra žinoma, kad jis visada buvo seksualiai susijęs su moterimis - tiek kilmingomis, tiek paleistuvėmis, tačiau gyvenimo pabaigoje atsidavė katalikybei ir atgailai.
Kitas nepaprastas jos egzistavimo faktas buvo laivo katastrofa, kurią ji patyrė pakeliui į Goa. Šia proga, Camõesui pavyko išsaugoti-jei ir rankraštį į Tu Lnaudojamas. Legenda byloja, kad toje kelionėje dalyvavo ir jo mylimoji Dinamene ir kad Camões turėjo pasirinkti tarp jos gyvenimo ir jo šedevro. Dinamenas paskendo.
Skaityk ir tu: José Saramago - Nobelio premiją pelnęs portugalų rašytojas už literatūrą
Literatūrinės Luíso Vazo de Camõeso ypatybės
Luíso Vazo de Camõeso darbuose galima nurodyti šias savybes:
Antropocentrizmas: žmonių vertinimas ir jų racionalumas.
Oficialus griežtumas: taisyklingos eilutės (metrifikacija ir rimai).
Nauja priemonė: dekasilių eilučių (10 poetinių skiemenų) naudojimas, daugiausia sonetuose - klasikinės poezijos bruožas.
Senas matas: raundų (penkių ar septynių poetinių skiemenų) naudojimas - bruožas, primenantis viduramžių laikotarpį.
Moterų idealizavimas: tobulas fiziškai ir morališkai.
Meilės idealizavimas: neoplatonizmas, dvasinginta meilė.
Graikų ir lotynų kalbų elementų vertinimas: mitologija, menas ir poezija.
Kalbos figūros: antitezė ir paradoksas.
Pagrindinės temos:
pasaulio sumišimas: nepasitikėjimas realybe dėl logikos stokos įvykiuose.
Pokyčiai, trumpalaikiškumas, trumpalaikiškumas: gamta ir žmonės gali keistis, jie nelieka pastovūs.
mylintis kančias: kūniškos ir dvasinės meilės konfliktas.
Luíso Vazo de Camõeso kūriniai
Parašė Camõesas šimtai eilėraščiai, tarp sonetų, eklogų, dainų, raundų, sekstinų, elegijų, laiškų, oktavų ir odų. Jis yra knygos autorius teatro spektakliaiel karalius seleukas (1645), šeimininkai (1587) ir Filodemas (1587). Be to, žinoma, jūsų epinis eilėraštisTu Lnaudojamas. Tačiau gyvenime buvo paskelbta tik pastaroji.
Pirmasis jo lyrinės poezijos leidimas jis tapo viešas tik praėjus 15 metų po jo mirties, 1595 m., Fernão Rodrigueso Lobo Soropitos (1560-?) rankose, pavadinimu rimuojasi, išplėsta daugiau eilėraščių vėlesniuose leidimuose.
Intelektualams, tokiems kaip literatūrologė Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851–1925), teko nustatyti eilėraščius, kurių šiuose leidiniuose nebuvo Camões. Pasak jos, 1882 m.
„[...] Beveik du šimtmečius Camõeso darbuose buvo atspausdinta daugybė poezijų, nepriklausančių Camõesui; praėjo beveik du šimtmečiai, kai iš daugelio autorių atimta teisėta nuosavybė, antspauduojant jų priekyje įrankį, kurį naudoja kitų žmonių vagys. Daugybė kritikų pakartojo Faria e Sousa iki šiol suformuluotą kaltinimą, beveik visada nežinodami fakto, neturėdami savo ekspertizės.|1|”
Taip pat prieiga: Romantizmas Portugalijoje - savybės ir autoriai
„Luziados“
![Luiso Vazo de Camõeso knygos „Os Lusíadas“ viršelis, laikomas autoriaus šedevru. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Tačiau tai yra epinė poema Tu Lnaudojamas Camõeso darbai labiausiai vertinami kritikų, kuris šią knygą laiko vienu svarbiausių literatūros kūrinių portugalų kalba. toks eilėraštis yra padalinta į 10 kampus, iš viso 8816 dekasilių eilučių (10 poetinių skiemenų), paskirstytų tarp 1102 posmų, sukomponuotų aštuntuoju rimu (aštuonių posmų posmas su ritmine schema ABABABCC). Çapie Portugalijos žmonių istoriją pateikė herojaus Vasco da Gamos nuotykiai (1469-1524), Portugalijos herojės atstovas.
Šio pasakojimo eilėraščio pradžioje pasakotojas „Canto I“ padaro pasiūlymas (supažindina su tema ir herojumi):
Pažymėtos rankos ir baronai
Vakarų Lusitanian paplūdimys
Iki jūros dar niekada neplaukė
Jie taip pat peržengė Taprobanos ribas,
Pavojuje ir sunkiuose karuose
Daugiau nei žadėjo žmogaus stiprybė,
Ir tarp atokių žmonių jie pastatė
Naujoji karalystė, kuri taip sublimuota;
Ir taip pat didingi prisiminimai
Iš tų Karalių, kurie išsiplėtė
Tikėjimas, imperija ir užburti kraštai
Iš Afrikos ir Azijos buvo pražūtingos,
Ir tie, kurie vertu darbu
Jei jie atsisakys mirties paleidimo įstatymo,
Dainavimas pasklis visur,
Jei mano išradingumas ir menas man taip padeda.
[...]
Vasco da Gama, stiprus kapitonas,
Tokios įmonės siūlo sau,
Išauklios ir išdidžios širdies,
Kam Fortūna visada pritaria,
Palauk, jei čia sustosi, nematai prasmės,
Kaip žemė tau atrodo negyvenama.
Toliau praeiti ryžtingai,
Bet jam neatsitiko, kaip jis rūpinosi.
Vis dar „Canto I“ galima rasti iškvietimas ir atsidavimas:
Ir jūs Tagides|2| mano, nes sukūrė
Tu turi manyje naują degantį įrenginį,
Jei kada nors kuklia eile šventė
Tai buvo iš mano upės laimingai,
Dabar duok man garsų ir didingą garsą,
Puikus ir dabartinis stilius,
Kodėl iš jūsų vandenų liepia Phoebus
Tegul jie nepavydi hipokreno.
Duok man didelį ir garsų siautėjimą,
Ir ne šiurkšti avena ar fleita,
Bet su bellicose tuuba,
Kad krūtinė užsidegtų ir pasikeistų gesto spalva;
Duok man tą pačią dainą kaip ir garsioji
Jūsų žmonės, tas Marsas labai padeda;
Tegul jis plinta ir dainuoja visatoje,
Jei tokia didinga kaina tinka eilėraščiams.
[...]
Tu, galingas karalius|3|, kurio aukšta imperija
Saulė, ką tik pakilusi, mato pirmiausia,
Taip pat pamatykite jį pusrutulio viduryje,
Ir kai jis nusileidžia, jis palieka tave paskutinį;
Jūs, kurie tikitės jungo ir priekaištų
Iš bjauraus izmaelio riterio
Iš rytų turkų ir pagonių
Kas vis dar geria šventojo Rio alkoholinius gėrimus:
Šiek tiek pakreipiau didybę
Kad šiuo švelniu gestu aš jus mąstau,
Kuris jau rodo, kuris amžius,
Kylant eisite į amžinąją šventyklą;
tikro gerumo akys
Padėkite tai: pamatysite naują pavyzdį
Iš tėvų meilės, vertų darbų,
Eilėse atskleista daugybė.
[...]
Bet nors šis laikas praeina lėtai
Valdyti norinčias tautas,
Suteikite sau palankumą naujai drąsai,
Tikiuosi, kad šios mano eilutės yra jūsų,
Ir pamatysite, kad sidabro argentinas pjauna
Jūsų argonautai, kodėl matote
Kuriuos matote piktoje jūroje,
Ir pratinkis, kad jau esi pašauktas.
Iš ten - nuo „Canto I“ iki „Canto X“ pasakojo istorinę Vasko da Gamos kelionę:
Ar jūriniai Luso žmonės
Pakilęs per takelažą, apstulbęs,
Pažymėdamas ateivio režimą ir naudojimą
O kalba tokia barbariška ir įsipainiojusi.
Taip pat glumina gudrusis mauras,
Žvelgiant į spalvą, kostiumą ir stiprią armadą;
Ir, klausdamas visko, aš jam pasakiau
Jei atsitiktinai jie atvyko iš Turkijos.
Ir daugiau taip pat nurodo, ką norite pamatyti
Jūsų įstatymo, potvarkio ar tikėjimo knygos,
Palaukite, ar jis tinka jūsų,
Ar jie yra Kristaus, kaip jis tiki;
Kadangi viskas pastebi ir viską mato,
Paprašiau kapitono duoti
Parodykite stiprius ginklus, kuriuos jie naudojo
Kai kovojo priešo šunys.
Atsako drąsus kapitonas,
Tamsus liežuvis gerai žinojo:
— “Aš suteiksiu tau, garsus Viešpatie, santykius
Iš manęs, iš Įstatymo, iš jo nešamų ginklų.
Aš nesu nei žemės, nei kartos
Iš bjaurių Turkijos žmonių,
Bet aš esu iš stiprios kariškos Europos;
Aš ieškau taip garsių Indijos žemių.
[...]
„Canto X“ epilogas (istorijos pabaiga):
Palaukite, kol tarnausiu jums, padaryta rankomis,
Prašau dainuoti jums, nepamirškite duotų mūzų;
Aš tiesiog praeinu, kad tave priimtų,
Kieno dorybė turi būti puoselėjama.
Jei Dangus tai suteiks man ir tavo krūtinei
Verta giedoti kompanija,
Kaip pranašauja pranašautojas
Žvelgdamas į savo dieviškąjį polinkį,
Arba tai darant daugiau nei Medūzos,
Jūsų temos vaizdas į Atlantės kalną,
Arba prasibrauti pro Ampelusa laukus
Maroko ir Trudantės sienos,
Mano jau gerbiamas ir vadovaujamas Musa
Aš lieku, kad visame pasaulyje dainuoji,
Kad tave matytų Aleksandro,
Be Achilo palaimos pavydėti.
Taip pat žiūrėk: Castro Alvesas - ilgo pasakojimo eilėraščio „Navio negreiro“ autorius
Poezijos pavyzdžiai
Toliau ketiname perskaityti ir išanalizuoti du Camões sonetus. Pirmajame - lyrinis aš dialogai su meile, suprantamas čia kaip graikų ir lotynų dievybė, ir pasakoja jam, kad be vilties aplankė savo šventyklą, tai yra, jis galų gale įsimylėjo, bet praėjo per nuolaužas, kuris išliko.
Jis klausia Meilės, ko daugiau iš jo nori šis dieviškumas, nes visa šlovė, kurią pasiekė lyrinis aš nebėra, ir jis prašo dievo, kad jis nevertų jo įeiti „ten, kur nėra išeities“, tai yra įsimylėti naujas. Taigi mes suprantame, kad lyrinis aš kentėjo netekęs mylimosios ir jam liko tik sielos, gyvenimo ir vilties likučiai.
Būtent per "saldžius grobius", tai yra "sielą, gyvenimą ir viltį", tas meilė gali atkeršyti-jei lyrinio savęs, ir jei šis kerštas jo netenkina, dievas turi patenkinti ašaromis, kurias jis šaukia:
Meilė su jau prarasta viltimi,
Tavo suvereni šventykla, kurioje lankiausi;
Laivo katastrofos, kurią patyriau, keliu,
Vietoje suknelių įdėjau gyvenimą.
kad tu nori daugiau iš manęs, tas sunaikintas
Ar turite visą šlovę, kurią pasiekiau?
Nebandykite manęs priversti, aš nežinau
Perkelkite ten, kur nėra išėjimo.
Žiūrėk čia sielą, gyvenimą ir viltį,
Saldūs mano gerai atliktų darbų grobiai,
Nors norėjau to, kurį myliu:
Juose galite man atkeršyti;
Ir jei vis dar nesi keršijęs už mane,
Tenkinkis ašaromis, kurias verkiu.
Viskas rodo, nes Camões nurodojei į nuolaužas, kad moteris, kurią jis nurodo, kai sako „tą, kurią aš dievinu“, yra jo mylimoji dinamiškas, kuris žuvo avarijoje. Šia prasme soneto pabaiga, kai kalbama keršto, gali reikšti tai, kad Camõesas labiau norėjo išsaugoti savo rankraštį nuoTu Lnaudojamas vietoj mylimosios - faktas, kuris motyvuotų Meilės kerštą. Tačiau tai tik spėlionės.
Žvelgiant iš šios perspektyvos, dinamiškas vėl pasirodo antrame sonete, kurį ketiname analizuoti. Joje lyrinis aš save vadina „priešu“. Šiuo atveju, nes mylimasis taip pat yra priešas, nes tai sukelia kančias tiems, kurie jį myli. Taigi, lyriškas savęs dialogas su ja, į kurio rankas likimas atidavė savo laimę.
Priešas, mylimoji, yra miręs. Atrodo, jo mirtis įvyko avarijoje, kadangi jam trūksta „kapo žemėje“, nes jo kūnas yra jūroje, o kapo nėra, lyrinis aš neturi kapo, kuriame galėtų lankytis, ir taip guodžiasi. Mylimosios mirtis nuskendus akivaizdi antroje strofoje, kai lyrinis aš sakau, kad „amžinai vandenys pavyks / tavo piligrimų grožis“, tai yra, vandenys savo grožį turės amžinai.
Tačiau lyrinis aš pažadas kad kol jis gyvas, miręs mylimasis visada bus gyvas jo sieloje, o jo eilutės, jei jos išgyvena laiką, bus švęsk savo mylimąją ir jų turėta „tokia tyra ir tikra meilė“. Taigi, kol išliks jo eilėraščiai, ji bus prisiminta:
Mielas mano priešas, kurio rankoje
Aš laimę pasisekiau,
Jums trūko kapo žemės,
Nes man trūksta paguodos.
Amžinai vandenys pasiseks
Tavo piligrimų grožis;
Nors gyvenimas man tęsiasi,
Visada gyvenk mano sieloje, jie tave ras.
Ir jei mano nemandagūs posmai gali tiek daug
Tegu jie jums žada ilgą istoriją
Ta meilė tokia tyra ir tikra,
Tu visada būsi švenčiamas mano kampe;
Nes tol, kol pasaulyje yra atmintis,
Jūsų ženklas bus mano raštas.
Taip pat žiūrėk: penki eilėraščiai iš portugalų literatūra
Luís de Camões literatūros mokykla
Klasicizmas perima senovės epinių eilėraščių herojiškumą.
Luíso Vazo de Camõeso darbas priklauso çlasicizmas, renesanso laikotarpio stilius ir todėl paprastai pateikia šias savybes:
- Materializmas.
- Realumo idealizavimas.
- Vertinant protą, mokslą.
- Žmogaus pranašumo patvirtinimas.
- Pusiausvyros, harmonijos įvertinimas.
- Tęsti temas iš Senovinis klasikinis.
Kaip mus informuoja Audemaro Taranto Goulartas|4| ir Oskaras Vieira da Silva|5|, tokio tipo:
„[...] literatūra, kaip ir visa kita, kenčia tiek dėl žmogaus būties, tiek dėl pasikeitimo graikų-lotynų praeities perkainojimas. Klasikinės antikos autoriai tapo modeliais, kuriuos verta imituoti, pradedant diktuoti požiūrį, dirbinius, literatūrines taisykles. [...]. Vertindamas žmogų, Renesanso autorius neišvengiamai įvertins maksimalų žmogaus atributą, priežastis, kuris pradeda vadovauti visiems jūsų veiksmams ir kuriuo galite aklai pasitikėti. [...]. Taigi dvasios kryptis link intelektualinio pobūdžio estetikos kūrimo, o ne remiantis įkvėpimu, [...]. Be to, priimamas estetinis gražuolio nesenstamumo principas, kuris tada visada būtų tas pats: kas buvo gražu klasikinei antikai būtų gražu Renesansui ar bet kuriam kitam laikui “.
Remiantis šia citata, galima suprasti kūrinį „Luziados“ pateikė Camões. Juk nuo Senovinis žmonijai paliko epinių eilėraščių, pvz „Iliad“ ir Odisėja, Homero, be Eneidas, autorius Virgilijus (70 m. pr. Kr.) C.-19 a. C.), Camõesas, paveiktas šių klasikinių autorių, buvo priverstas išaukštinti žmogaus pranašumą antikos stiliaus epo herojaus Vasco da Gamos figūroje. Norėdami gauti daugiau informacijos apie Luíso Vazo de Camõeso literatūrinę mokyklą, skaitykite: Çlasicizmas.
Luís Vaz de Camões kūrybos apžvalgos
1872 m. Joaquimas Nabuco (1849–1910) padarė tokį pastebėjimą apie Tu Lnaudojamas, autorius Luís Vaz de Camões:
„Kai pirmą kartą perskaitai, atrodo, kad vasaros naktį žiūrite į žvaigždėtą dangų; jaučiasi išplitęs po ją didybės ir didybės oras, kuris verčia mus sakyti - yra genijus. Turime begalybės galvos svaigimą. Bet skaitydami dar kartą, mes pasinaudojame poeto planu, mes sekame jūsų genijaus žygį, atrandame traukos ir poetinės mechanikos dėsnius. Tarsi tame danguje, iš kurio beribis pratęsimas iš pradžių apakino, atradome jo judėjimo dėsnį ir santykius ir prasiskverbėme į Dievo paslaptį “.
Universiteto profesorius Salvatore D’Onofrio, 1970 m., „Velho do Restelo“ epizode, iš Tu tennaudojamas, pareiškė:
„[...], nepaisant visų įmanomų klasikinių įkvėpimų, šiame epizode yra kažkas, kas išvengia bet kokios klasikinės įtakos ir kas yra būdingas Camõesui, XVI amžiaus epinis poetas. Tai yra „kritinė dvasia“, kuri kartu su poetės žmogišku jausmu tam tikru momentu atsiskleidžia ir teigia, kad priešingai nei visi klasikinio epo reikalavimai, sukurti krizės momentą dėl epo vertybių Portugalų.
Manome, kad „Velho do Restelo“ epizodas pagal savo prasmę neturi istorinio precedento epinės poezijos srityje.. Nagrinėdami Homero ir Vergilijaus eilėraščius galime pastebėti, kad nė vienas epizodas neturi tokios esminės kritinės vertės kaip Velho do Restelo. niekur „Iliad“, kurio tikslas yra išaukštinti karinę graikų vertę, randame invektyvų ar dejonių, tiesiogiai nukreiptų į karo baisumus; prie Odisėja, kuris išaukština Odisėjo drąsą ir moralinę jėgą grįždamas į Itaką, nerandame nieko, kas paneigtų šį tikslą; priešingai, didvyris, grįžęs pagaliau į savo kraštą, randa ištikimą žmoną ir atsidavusį sūnų, nusipelnęs atlygio už tokią auką. Virgilijaus eilėraštyje, kurio tikslas - Enėjos ir Romos imperijos šlovinimas, taip pat nerandame nieko, kas galėtų kuo labiau sumažinti šią didelę svajonę ar pasiūlyti tokio didelio kūrinio nenaudingumą “.
1973 m. Universiteto profesorė Cleonice Berardinelli apie Camões sakė:
"Kaip visi išskirtinis menininkas, jis yra vatas, tas, kuris numato, todėl neįmanoma mums uždėti etiketės, nes daugelis jam tinka ir niekas jos neapibrėžia. Būtent dėl to mums sunku suvokti tik tradicinę dimensiją: egzistuoja įvairios jo kūrybos dimensijos, prasiskverbia, papildo vienas kitą ir retai gali vienas kitą izoliuoti.|6|”
Laiškų magistrė Roberta Andréa dos Santos Colombo 2011 m. Straipsnyje pažymėjo, kad Camõesas:
„[…] Jis laikomas didžiausiu Portugalijos renesanso poetu ir vienu išraiškingiausių balsų mūsų kalba. [...] Camo tyrimas yra nepaprastai svarbus norint suprasti portugalų kalbą, nes Camõesas laikomas skiriančiu archajišką ir šiuolaikinį laiką. Jo tekstai, jo „išradingumas ir menas“ yra neginčijami. Geriausias klasikinis jo kūrinys daugumai kritikų buvo „Luziados“, išskirtinį darbą portugalų literatūroje dėl išraiškingumo, istorinės Portugalijos svarbos, struktūrinio sudėtingumo, mitologinės erudicijos ir retorinio-poetinio sklandumo “.
Galiausiai Hélio Alvesas, portugalų literatūros daktaras, 2015 m. Esė pateikė tokį svarstymą:
„Camões'o, kaip literatūros, o kartu ir portugalų tautos, kolonos prestižas įgijo ir šimtmečiais nuosekliai sustiprinta, ji sukūrė kai kuriais kritinis tikrinimas. Bene garsiausias ir įtakingiausias alegorijos momentas, kuris ne tik „gelbsti“ Camõesą nuo padėties Tikėjimo ir imperijos čempionas, bet tiesiogiai investuoja į tą idėją „Camo“ darbas yra perversmas, susitinkame Jorge de Sena esė|7|”.
Pažymiai
|1| Cituoja Maria Ana Ramos (Ciuricho universiteto profesorė).
|2| Tajo upės nimfos.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), Portugalijos karalius.
|4|Audemaro Taranto Goulartas yra įgijęs literatūros teorijos ir lyginamosios literatūros daktaro laipsnį San Paulo universitete (USP).
|5|Oskaras Vieira da Silva turi filosofijos, mokslų ir laiškų „Santa Maria“ neolotinių raidžių bakalauro laipsnį.
|6| Cituoja André Luizas de Freitasas Diasas ir Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) - portugalų poetas.
Vaizdo kreditas
[1]LP&M (Reprodukcija)
autorius Warley Souza
Literatūros mokytoja