Volteras visų pirma yra polemikas. Ji ketina kovoti su tuščiomis sistemomis, prieš melagingą nuomonę ir smerkia bet kokį požiūrį, pagrįstą tikėjimu ir prietarais ar net grynai abstrakčiomis mintimis. Tačiau jis ne tik tenkina nuomonių naikinimą, bet ir turi teigiamų tyrimų įsitikinimų apie tiesą, išmintį ir laimę.
politinis idealas: Volteras smerkia savavališkus, o ne monarchiškus; bet monarchas privalo savo elgesį pritaikyti proto reikalavimams. Filosofų patariamas princas ir pats būdamas filosofu pradžiugins savo žmones, suteikdamas visišką laisvę savo pavaldiniams, kurie savo ruožtu, filosofijoje formuodamiesi savo dvasią, jie noriai sutinka su jo globa ir priverčia viešąją laimę viešpatauti despotizmo įstatyme nušvitęs.
religinis idealas: Volteras smerkia nusistovėjusias religijas, o ne racionalų tikėjimą dieviškuoju princu. Anot jo, protas įrodo Dievo egzistavimą, vienintelį įmanomą pasaulio paaiškinimą „būti būtinu, amžinu, aukščiausiu, protingu“. Šis Dievas, architektas ir darbininkas, valdo pasaulį pagal nekintamus įstatymus; Jis užtikrina visuotinę tvarką ir gali atsiskleisti kaip teisingas, kerštingas ir dosnus Dievas. Kalbant apie religiją, ji reikalinga žmonėms, tačiau ji turi uždrausti dogmas, ceremonijas ir apibrėžti save ne kaip teologinę sistemą, bet kaip valstybės instituciją. Jis buvo prieš bet kokią netoleranciją, taip pat tikėjo laisve pasiekti žmogaus, o ne Dievo, tikslai, kritikuodami idėją, kad tai geriausia iš visų pasaulių įmanoma.
moralinis idealas: Volteras smerkia metafizines teorijas, o ne nuolankų ir sąžiningą didelių problemų apmąstymą. Jis aptaria sielos prigimtį, blogio egzistavimą, žmogaus likimą ir kt., Tačiau savo teiginiuose visada saugo daug atsargumo. Jis taip pat rūpinasi visuotinio determinizmo suderinimu su žmogaus laisve. Volteras niekada nestumia savo pesimizmo į sterilų beviltiškumą. Jis visų pirma atsargiai pastebi naudingus veiksmus ir bando perduoti praktinę išmintį. Žmogus turi susikurti savo laimę ir padėti artimui būti laimingam: gražiausia dorybė yra geranoriškumas; didysis rūšies dėsnis yra darbas.
Štai kaip François-Marie Arouet, kuris naudojasi Voltaire pseudonimu, apmąsto savo laiką, vyrus ir politines, religines bei moralines institucijas, ketinantis prietaringą impulsą pakeisti idealų nuosaikumu, sutramdyti juos kritikuojant, kuris skatina suvokti protą ir jo geriausius dalykus naudingumas.
Autorius João Francisco P. Cabral
Brazilijos mokyklų bendradarbis
Filosofiją baigė Uberlândia federaliniame universitete - UFU
Campinas valstybinio universiteto - UNICAMP - filosofijos magistrantas
Filosofija - Brazilijos mokykla
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/voltaire-um-brilhante-polemista.htm
