O samba yra muzikinis žanras, atsiradęs m Rio de Žaneiras, XX amžiaus pradžioje. Jis kilo iš būgnų ir sambos būrelių, kuriuos savo susitikimo ir laisvalaikio metu atliko afro-brazilai. „Samba“ išpopuliarėjo praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, radijo ir sambos mokyklose ir tapo vienu tradiciškiausių ritmų Brazilijos kultūra.
Prieigataip pat: Kas yra kultūros paveldas
Kas yra samba?
Samba yra a Lytismuzikinis būdinga mūsų šaliai, o šiuolaikinė jos forma buvo įtvirtinta 20-ojo amžiaus pradžioje Rio de Žaneire įsikūrusiose afro-brazilų bendruomenėse. atsirado kaip a rato šokis pažymėtas būgnai, samba tapo populiariu dainų žanru, yra viena populiariausių Brazilijoje ir viena iš jos simbolių užsienyje.
Sambos paplitimas visoje šalyje iš esmės buvo populiarinimas Sambos mokyklostrečiajame dešimtmetyje ir šio muzikinio žanro dainų atkūrimą radijas. Laikui bėgant, sambos evoliucija lėmė subžanrų, tokių kaip samba-siužetas, pagoda, bossa nova, tarp kitų.
Pagrindinis sambos elementas yra mušamieji instrumentai, ir, kai pasirodė, pavyzdžiui, būgnai ir būgnai buvo plačiai naudojami. Rio miesto samboje, kuri šiuo metu yra viena populiariausių sambos būdų, dažniausiai naudojami instrumentai tamburinas, O kurčias, O tamburinas, a kuika, O ganza, O ukulele, O gitara, O agogo, O reco-reco, tarp kitų.
Samba yra pripažintas vienu iš svarbiausių Brazilijos kultūros ir tapatybės stilių, ir tai pripažinimas pasireiškia tuo, kad Rio miesto samba ir jos subžanrai yra laikomas nematerialaus kultūros paveldo do Brasil, Nacionalinio istorijos ir meno paveldo institutas.
Šiuo metu yra atminimo data šiam mūsų kultūroje svarbiam muzikiniam žanrui pagerbti. O Nacionalinė sambos diena yra švenčiamas gruodžio 2 d. Data buvo sukurta „Bahia“ tarybos nario, vardu Luisas Monteiro da Costa, iniciatyva samba šokėjos Ary Barroso garbei.
Nesustokite dabar... Po reklamos dar daugiau;)
sambos kilmė
Samba yra muzikinis žanras, kilęs iš Afrikos kultūra esančių mūsų šalyje. Pirmoji nuoroda apie sambos kilmę yra susijusi su šokių būreliais, kuriuos atlieka Afrikos vergai Brazilijoje. Tarp praktikuojamų šokių yra lundu, O kokoso, O fandango, tarp kitų. Šiuos šokius visų pirma skatino būgnų ritmai.
Istorikai sako, kad Rio de Žaneiro miesto samba, geriausiai žinoma muzikinio žanro forma, yra tiesiogiai susijusi su sambaįratas, muzikinis stilius grojamas šokių ir kapoeiros būreliuose. Šis stilius atsirado Recôncavo Baiano, antroje pusėje. Terminas samba šiame kontekste turėjo reikšmę "vakarėlis".
Šio amžiaus pabaigoje Brazilijoje įvykusios pertvarkos, įskaitant baudžiavos panaikinimas, privertė daugelį išlaisvintų juodaodžių persikelti į Brazilijos sostinę, Rio de Žaneiro miestą. Persikėlimas į sostinę buvo būdas susikurti naują gyvenimą, nes buvę vergai savo kilmės vietose mažai ką turėjo.
Rio de Žaneire juodaodžiai rinkosi į tokius rajonus kaip Sveikata, Estacio ir Gamboa. Šie susitikimai vyko jardai - vietos religinėms praktikoms ir bendruomenės susitikimams, taip pat laisvalaikiui ir pramogoms.
Terreiros priklausė „tetosbaianas ", moterys, skleidusios „Candomblé“ praktikas Rio de Žaneire ir panaudojusios jų savybes, kad sambas galėtų įvykti. Taip yra todėl, kad iki 1920 m Afro-Brazilijos šventės buvo draudžiamos, nes to meto papročiai juos laikė „amoraliais“ - tai aiški nuoroda rasizmas apie afro-brazilišką kultūrą.
Be to, šių „tetų“ rengiamos šventės buvo a būdas integruoti bendruomenę ir priimti tuos, kurie neseniai atvyko į Rio de Žaneirą. To meto sambos žaidė mažai žodžių žaidimų ir pasakojo įprastas to meto istorijas, taip pat smerkė juodaodžių gyvenimo sąlygas Rio de Žaneire.
Istorikas Marcosas Alvito mini sambą „Batuque na Cozinha“ - dainą, nurodančią „siaubingas gyvenimo sąlygas, nesąžininga baltųjų konkurencija visose sferose (įskaitant seksualinę), išankstinis nusistatymas ir savivalė policija "|1|. Šio tipo samba tada gimė išsiskyrusių Bahijos tetų terreirose Amelija ir Ciata.
Daugelio istorikų, besispecializuojančių šioje temoje, sambos istorijoje įvykis buvo išleisti „Kailiniaitelefonu“, Kurį 1917 m. Sukūrė Donga, Mauro de Almeida ir Sinhô ir išleido kaip karnavalinę sambą. Šiuo laikotarpiu samba dar nebuvo priimta kaip muzikinis stilius, o sambos muzikantams vis dar buvo represijos.
Tačiau samba ir afro-brazilų kultūra jau vyko spartesniame priėmimo procese, o afro-braziliškos kultūros skverbimasis buvo vis dažnesnis. Marcosas Alvito mini Machado de Assis apsakymą, sakantį, kad XIX amžiaus pabaigoje šokiai vykęs Rio aukščiausiosios klasės salonuose, vis labiau rėmėsi afrikietiškais ritmais įvykius|2|.
„Pelotelefon“ sėkmė oficialiai pažymėjo sambos perėjimą nuo ritmo, išskirtinai susijusio su šokių ratais, prie muzikinio žanro. Tai gimė Rio miesto samba. Šis stilius paplito visame Rio de Žaneire, o 1920-aisiais samba jau turėjo pripažintų kompozitorių, tokių kaip Ponas, tuo metu vadinamas „sambos karaliumi“.
1920-aisiais atsirado sambos mokyklos, šios asociacijos pradėjo įtraukti sambą ir įtraukti ją į įprastą Karnavalas Iš Rio. Tai sambos ir karnavalo sandūra sukūrė samba-siužetas, sambos stilius, sukurtas norint ištraukti karnavalinius paradus ir perduoti tam tikrą žinią.
Prieigataip pat: Ką žinote apie Brazilijos tautosaką?
Samba Vargaso laikais
![Sambos mokyklos ir karnavaliniai paradai prisidėjo prie sambos populiarinimo Brazilijoje. [1]](/f/26467bc640e3beae1a98f17467ef4417.jpg)
Tai buvo per Tai buvo Vargas ta samba iš persekiojamo muzikinio žanro perėjo į vieną populiariausių muzikinių stilių mūsų šalyje. Išpopuliarinus sambą kultūros scenoje Rio de Žaneire, žanras įgijo erdvę Brazilijos fonografijos pramonėje. Taigi, laimėjo samba erdvė ir sklaida radijo imtuvuose.
Sambos kilimas yra susijęs su „Carnival“, kaip pagrindinio populiaraus festivalio Brazilijoje, virsmu ir radijo, kaip pagrindinės komunikacijos priemonės, vaidmeniu. Samba galiausiai buvo naudojama Getulio Vargas jūsų projekte tapatybės ir tautybės konstravimas ketvirtojo dešimtmečio brazilo.
Taigi samba tapo vienu iš „braziliškumo“ simbolių, ir, kaip pabrėžia istorikė Lilia Schwarcz, „ samba perėjo nuo represijų į išaukštinimą “ir buvo vertinama kaip nusipelniusio Brazilijos kultūros bruožas eksportas|3|. Pasak istoriko, šis procesas buvo susijęs su Brazilijos identiteto konstravimu, kaip minėta, tačiau jis taip pat išgyveno „De-afrikalizacijos“ procesas šios kultūrinės išraiškos|4|. Taigi 1930-aisiais sambos išaukštinimas buvo bandymas „išbalinti“ šį muzikinį žanrą.
Erdvė, kurią radijas užkariavo samba, privertė tuo metu įtvirtinti profesionalius šio stiliaus muzikantus. Taigi, tokie vardai Kalėdų senelisrožinis, AtaulfasAlvesas, DorivalasCaymmi, be kitų, tapo svarbūs. Pavyzdžiui, Noelis Rosa 1930–1937 m. Sukūrė apie 300 dainų|5|.
Istorikai Lilia Schwarcz ir Heloísa Starling vis dar atkreipia dėmesį į Noelio Rosos svarbą sambai Brazilijoje. Pagal juos:
Noelis užbaigė šiandien žinomos dainos formos formavimo procesą: savo kalbą, pagrįstą kasdienės kalbos intonacijomis ir išraiškomis, melodijos ir teksto santykis, poetinis išradingumas ir lankstus muzikinis traktavimas - kartais pagreitėja link marchinha, kartais įvertinamas maršrutas melodingas […]|5|.
Žiūrėti daugiau: Brazilijos kultūra - nuo įvairovės iki nelygybės
puikūs sambos vardai
Nuo 1930-ųjų ir vėliau samba tapo vienu populiariausių muzikinių žanrų Brazilijoje ir geriausiai žinomu užsienyje. Ritmas buvo modernizuotas, o laikui bėgant atsirado naujų subžanrų, kurie atnešė nemažą ritmo įvairovę į sambą. Nuo to laiko buvo konsoliduota daugybė samba šokėjų, ir mes galime paminėti keletą vardų:
Santa Rosa
Topperis
Beth Carvalho
Silvos telyčia
Carmen Miranda
Martinho da Vila
alcyonas
Nelsonas Cavaquinho
Pažymiai
|1| ALVITO, Markas. Samba mokytoja. Į: Nacionalinės bibliotekos istorijos žurnalas. 9 metai. Nr. 97. 2013 m. Spalis. 82 p.
|2| Idem, p. 80.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nei juoda, nei balta, atvirkščiai: spalva ir lenktynės Brazilijos bendruomeniškume. San Paulas: „Claro Enigma“, 2012 m. P. 59.
|4| Idem, p. 58.
|5| SCHWARCZ, Lilia Moritz ir STARLING, Heloísa Murgel. Brazilija: biografija. San Paulas: „Companhia das Letras“, 2015 m. P. 376.
Vaizdo kreditas
[1] Bruno Martins vaizdai ir „Shutterstock“
Autorius Danielis Nevesas Silva
Istorijos mokytoja
