Korupcija, pagal Aurélio žodyną, reiškia: savęs sugadinimo veiksmas ar padarinys; skilimas; ištvirkimas, ištvirkimas; Kyšininkavimas; krūtinė. Todėl galime manyti, kad korupcija yra netinkamo pasitelkimo padėtis įtaką siekiant gauti pranašumų ar net atlikti veiksmus, kurie pagal įstatymus laikomi neteisėtais galioja. Korupcija gali atsitikti kasdienėse situacijose, tačiau ji taip pat gali būti susijusi su politika. Tai, beje, labiausiai su terminu susijusi sritis.
Politiniu klausimu korupcija yra glaudžiai susijusi su Kyšininkavimas, tai yra, kai žmonės naudojasi svarbia pozicija reikalaudami iš ko nors pinigų. Atsižvelgdamas į tai, pavyzdžiui, jei meras reikalauja kyšio, kad pastatytų ligoninę tam tikroje vietoje, jis yra korumpuotas.
Sąvokos kilmė
Pasak politologo Fernando Filgueiraso iš Minas Žeraiso federalinio universiteto, Baltarusijos civilizacijose Klasikinė senovė, tai yra civilizacijos graiku ir romėnų, korupcijos samprata visada buvo siejama su puvimo, sunaikinimo ir degeneracijos idėja. tiek lotyniškas žodis
sugadintas kalbant apie graikus diaphthora jie nurodė korupciją gyvo organizmo, kurį puola ligos ir senėjimas, arba uolos, kurią laipsniškai naikina vėjas ir vanduo, prasme.filosofas Aristotelis tikėjo, kad korupcija būdinga pasaulyjesubununary, tai yra žemiškasis pasaulis, egzistuojantis žemiau dangaus sferų. Aristoteliui viskas, kas nebuvo žemiška, buvo tobula ir amžina, todėl tai negalėjo būti korupcijos (suprantama kaip degeneracija) taikinys. Žmonės, kaip žemiškos būtybės, taip pat patyrė korupciją, ir tai labai paveikė pačią organizacijos idėją. politika graikų ir romėnų civilizacijose.
Taigi korupcijos sąvoka, pritaikyta fiziniam ir biologiniam pasauliui, buvo perkelta į tinkamą žmogaus ar politinę prasmę, kaip paaiškina Filgueiras:
Etimologiškai susijęs su tvarkos problema, korupcijos (diaphthora) problema yra susijusi su visomis tarpininkavimo formomis kurioje organizuojama politika, būdamas reiškiniu ir suvokiamas jo pasikeitimu iš gamtos į politika. Korupcija yra netgi politikos faktas, nes, atsižvelgiant į kūno judėjimo prasmę laikui bėgant politinis, nes tai sukuria institucinius mechanizmus kontrolė. [1]
Jei politika tai yra gyvenimo mieste menas, tai yra gyvenimo visuomenėje menas, taip suformuodamas „socialinį kūną“, kad jis nenusigestų, vyrams reikėjo vadovautis priežastis (logotipai) ir dorybės (areté), tokių kaip drąsa, sąžiningumas ir protingumas. Proto ir dorybės derinys priverstų žmogų neatlikti raginimo „Hubris“, nesuvokiama jėga, kvailystė, vedanti į katastrofas ir tragedijas.
Sutrikimas x tvarka ir Catilinos pavyzdys
Šia prasme politinė senolių veikla buvo siejama su dorybių praktika ir patvarios moralinės tvarkos paieškomis. Savo ruožtu korupcija buvo tapatinama su tokiomis ydomis kaip ambicijos, valdžios godumas, bailumas ir kt., Tai yra viskuo, kas sukelia socialinį chaosą, netvarką ir smurtą.
Klasikinis šios sampratos pavyzdys senovės pasaulyje yra Romos politiko pavyzdys katilinas. Katilina, kuri, be kitų svarbių pareigų Romos Respublikoje, buvo Rumunijos valdytoja Afrika, keletą kartų bandyta vadinti konsulu (aukščiausias administracinis postas), tačiau to padaryti nepavyko visi. Tada Catilina pradėjo „žaisti purvinai“, telkdama kitus Respublikos politikus prisijungti prie jo sąmokslo nužudyti du tuo metu valdžioje buvusius konsulus. Planas neveikė, nes jis buvo atrastas išvakarėse. Pranešėjas taip pat yra politikas Markas Tullius Ciceronas prieš Catiliną jis nukreipė kalbų seriją, vadinamą „catilinárias“. Šios kalbos yra vienas pagrindinių senovės politinio iškrypimo ir, galima sakyti, korupcijos šaltinių.
Ši korupcijos samprata, susijusi su iškrypimu ir nesirūpinimu bendruoju gėriu, peržengtų viduramžius ir pasiektų modernizmo pradžią su Renesanso politiniais teoretikais. Tačiau plečiantis komerciniams santykiams, atsirandantiems dėl didelių navigacijų, miestų augimo, pramonės atsiradimo, buržuazijos, kaip politinės klasės, iškilimo - per revoliucijos toks kaip Anglų (1640-1668) ir Prancūzų kalba (1789-1799) -, apie politinę sistemą pradėta galvoti kitaip.
Korupcija modernybėje: Monteskjė ir teigiami dėsniai
Senoji dorybių, kaip politikos gairių, samprata jau neveikė modernumas. Reikėjo politikos koncepcijos, kurioje būtų atsižvelgta į individualius interesus ir ambicijas, kurios buvo šiuolaikinio pasaulio dalis. Bet kaip tai padaryti, neleidžiant tokiems interesams ir ambicijoms degeneruoti politinės sistemos? Monteskjė jis buvo tas, kuris pasiūlė geriausią modelį, kuris didžiąja dalimi ir šiandien egzistuoja demokratiniuose režimuose.
Montesquieu, knygos autorius Įstatymų dvasia, parašyta XVIII a. viduryje, manė, kad dorybėmis paremta politika šiuolaikiniame pasaulyje neveikia. Kaip sako Fernando Filgueiras, Montesquieu “šiuolaikiniame pasaulyje jis pastebėjo interesų viršenybę, nes dorybių palaikyti pasaulyje nebeįmanoma be paliovos kaupti kapitalą. Politiniai veikėjai yra atstovaujami viešojoje erdvėje dėl savo interesų, o ne dėl bendrojo gėrio, klasikine prasme”. [2]
Norint, kad šie interesai nebūtų triumfuoti visuomenės labui ir kad politinė įstaiga nebūtų sugadinta, Montesquieu teigimu, reikėjo tokio sprendimo: įstatymaiteigiamas, tai yra teisinių priemonių rinkinys, atitinkantis realius interesus ryžtinga visuomenė ir įvedė jos kontrolę, galėdama tarpininkauti vyrams ir jų poreikiai.
Šio Montesquieu pasiūlyto modelio laikėsi XIX amžiaus liberalios demokratijos. Tačiau nuo XIX amžiaus perėjimo prie XXI amžiaus pasaulis vis labiau integravosi tiek ekonominiu, tiek politiniu požiūriu, ypač po pasaulinių karų. Nepaisant to, kad ši integracija atnešė begalę naudos, ji taip pat sukėlė didelių sunkumų.
Korupcija globalizuotame pasaulyje
Vienas iš didžiausių sunkumų įgyvendinant politiką integruotame, globalizuotame pasaulyje yra tai, kad politinė visata visada siejasi su neteisėta praktika, tokia kaip palankumas tam tikros šalies politikams didelėms tarptautinėms korporacijoms, pinigų plovimas mokesčių rojumi, ryšiai su mafijomis ir kitomis nusikalstamomis asociacijomis ir kt. Šio lygio korupcija suvokiama, bet ne visada tardoma, tiriama. Taip yra todėl, kad neteisėtų schemų, kurias jis perkelia, tinklas yra neįkainojamas.
Apytikriai tai, kas egzistuoja šiuolaikiniame pasaulyje, yra tam tikra tolerancija korupcijai, jei tik tai yra korumpuota politinė sistema „nepabėga“ įpareigodama patenkinti ES interesus ir poreikius gyventojų.
KLASĖS
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korupcija, demokratija ir teisėtumas. Belo Horizonte: „UFMG“ redaktorė, 2008 m. p. 32-33.
[2] 70–71 p
Mano. Cláudio Fernandes
Danielis Nevesas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm
