Metafizika tai įvairių Aristotelio parašytų knygų ta pačia tema rinkinys. Andronikas iš Rodo, vienas paskutiniųjų Liucijaus mokinių Aristotelisbuvo tas, kuris organizavo ir klasifikavo šiuos raštus, suteikdamas jiems pavadinimą, kuriuo mes juos šiandien pažįstame. Ketvirtoji šių raštų knyga iš pat pradžių pateikia šiuos žodžius:
„Yra mokslas, kuris būtybę laiko būtybe ir jai tenkančias kompetencijas. Tai netapatina nė vieno konkretaus mokslo: iš tikrųjų nė vienas iš kitų mokslų to nesvarsto visuotinai būnant kaip būtį, tačiau apibrėždami jos dalį, kiekvienas tiria to ypatybes dalis “. |1|
Šis Aristotelio apibrėžimas gali būti pirmasis ir bendresnis paaiškinimas to, kas yra Metafizika: filosofijos sritis arba, kaip jis pavadino, bendrasis mokslas, savotiškas magistro mokslas arba visų mokslų motina. Prieš klasifikuojant Rodo Andronikas, Pats Aristotelis metafizikos studijas pavadino „Pirmoji filosofija“, Nes tai yra žinių rinkinys, nepriklausomas nuo jokios empirinės veiklos ir bet kokios juslinės patirties.
Nors žinių srityse, suskirstytose į jų specialybes, studijuojama tik tam tikra specialybė, tai yra dalis visumos, metafizika būtų atsakinga už visumos tyrimą. Mes taip pat galime pasakyti, kad filosofija yra būties kaip esybės tyrimas, tai yra santykių tyrimas apie tai, kaip viskas yra, kaip jie racionaliai organizuoja save už žmogaus valios ir materialios egzistencijos ribų pasaulyje.
Nors Aristotelis laikomas a mąstytojas sistemingas kuris buvo žinomas klasifikuojant žinių sritis senovės pasaulyje, turime pripažinti, kad tarp tokių sričių yra ryšys. Aristotelio pirmosios filosofijos studijos kelis kartus yra susijusios su Aristotelio logika, kad tai taip pat a priori filosofija arba tam tikra filosofija, nepriklausanti nuo protingos patirties ir praktikos. Vėliau, ketvirtojoje „Metafizikos“ knygoje, Aristotelis sako:
„Todėl akivaizdu, kad būties kaip būtybės ir į ją nukreipiančių savybių tyrimas priklauso tam pačiam mokslui ir kad tas pats mokslas turi tirti ne tik medžiagas, bet ir jų savybes, minėtus priešingumus, priekinę ir užpakalinę, gentį ir rūšį, visumą ir dalį bei kitas šios sąvokos tipas “. |2|
Tokios sąvokos kaip gentis, rūšys, dalys ir visuma pasirodo ne tik metafizikoje, bet ir knygoje „Kategorijos“ - mažame Aristotelio parašytame logikos traktate. Pirmiau minėta metafizikos ištrauka taip pat nurodo pagrindines pirmosios filosofijos arba metafizikos temas, kurios būtų skirtos substancijos sampratos supratimas, kuris būtų tam tikras ryšys, tinkantis pasaulio objektams į jų atitinkamas formas metafizinis.
Keturių priežasčių teorija
keturių priežasčių teorija jis remiasi priežasties ir pasekmės principu ir iš tikrųjų yra pirmasis istorinis šio metafizinio ir loginio principo įrašas, kurį taip pat galima pavadinti priežastingumo principu. Pagal priežastingumo principą viskam, kas vyksta pasaulyje (poveikis), yra ankstesnis įvykis būtų sukėlusi ją (priežastį), išskyrus tai, ką Aristotelis pavadino „nepriežastine priežastimi“, į kurią mes sekite.
Pasak aristoteliškos metafizikos, yra keturios pagrindinės priežastys, kurios paaiškina viso to, ką mes žinome, kilmę pasaulyje. Ar jie:
materialinė priežastis: reiškia medžiagą, iš kurios kažkas yra pagaminta, pavyzdžiui, marmurą marmurinėje statuloje arba medieną medinėje kėdėje.
formali priežastis: yra forma, kurią turi tam tikras objektas ar būtybė. Ši priežastis tam tikra prasme yra ir jos konceptualus apibrėžimas, nes kėdė turi būti tokios formos kėdė ir marmuro statula, vaizduojanti graikų dievą, pavyzdžiui, Dionizą, turi būti tokios formos charakteris.
galutinė priežastis: kaip rodo pavadinimas, ši priežastis yra susijusi su tam tikros būtybės ar objekto egzistavimo tikslu ar priežastimi. Atsižvelgiant į kėdės pavyzdį, jos pagrindinė priežastis yra tarnauti kaip sėdynei.
veiksminga priežastis: būtų tai, kas sukėlė tam tikrą būtį ar daiktą, tai yra, pirmoji jo priežastis. Dioniso statulos atveju efektyviausia priežastis būtų skulptorius. Garsiosios „Monalisa“ drobės atveju jos veiksminga priežastis būtų tapytojas Leonardo da Vinci.
Pirmasis nejudantis variklis
Pirmojo nejudančio variklio arba tiesiog nejudančio variklio sąvoka trumpai tariant yra priežastis, apie kurią kalbėjome ankstesnėje temoje. O scholastinis filosofas Tomas Akvinietis tai susiejo nejudančio variklio koncepcija judėjų ir krikščionių Dievo idėjai, nes šis pirmasis judintojas būtų pirmoji visų priežasčių priežastis arba visko kilmė, kurios niekas ir niekas nebūtų sukūrę. Nejudančio variklio samprata yra Aristotelio „Metafizikos“ XII knygoje ir buvo sugalvota intelektualinio regreso argumentais.
Aristotelis, galvodamas apie priežastingumo principą ir praktinę patirtį, leidžiančią suprasti, kad viskas, kas vyksta, turi pradžią, vykdo minčių regresiją ir randa jei suprastume, kad viskam, kas yra pasaulyje, yra ankstesnė priežastis, turi būti pradinis momentas, kai nebebūtų ankstesnių priežasčių arba, priešingu atveju, mes patektume į rūšį į kilpa begalinis. Šis pradinis momentas, sukeliantis judėjimą, bet niekieno nejudinamas, yra pirmasis nejudantis variklis arba tas, kuris suteikia impulsą, bet nėra varomas.
Ši sąvoka yra viena iš svarbiausių senovės metafizikoje, nes ji turi svarbą paaiškinti pirmąją visos visatos kilmę filosofiniais samprotavimais.
Medžiaga, forma, materija, veiksmas ir stiprumas
Atsiribodamas nuo platoniškų idealistų tezių ir imobilistinių Parmenido tezių, Aristotelis susidūrė su filosofinė problema: mąstytojas suvokia formų (kurios būtų idealios) ir materijos egzistavimą, kurios būtų permainingas. Aristotelio žinių teorijoje abu yra teisingi ir galiojantys, skirtingai nei Platoniška žinių samprata, kurią, tiesą sakant, sudarytų tik idėjos arba formos. medžiaga tai būtų tinkamas ryšys tarp formos ir materijos sąvokos, ty substancija leidžia materijai prisitaikyti prie tam tikros formos. Tačiau darant prielaidą, kad formos yra nekintamos ir materija yra kintama, iškiltų problema pritaikyti medžiagą prie jų atitinkamos formos ar sąvokų. Norėdami tai išspręsti, Aristotelis pristatė skirtis tarp veikos ir potencijos.
Anot filosofo, visos materialiosios būtybės ir daiktai egzistuoja dviem pavidalais: vienas faktinis ir vienas potencialas. Aktas būtų dabartinė forma, kokia dabar yra materija, ir potencija tai būtų speciali forma, kurią materija išlaiko savyje, tai yra „tapsmas“ arba „gali tapti“. Visa dabartinė materija gali būti transformuota į jos potencijas. Kai tam tikra būtybė transformuojasi į savo stiprumą, galima sakyti, kad ji pati save atnaujino, tai yra, ji tapo nauju dalyku.
Pavyzdžiui, mes galime pasiskolinti mintį, kad sėkla egzistuoja kaip sėkla, tai yra veiklioji sėkla, tačiau ji turi savyje ir potenciją: galimybę tapti a augalas. Kai sėkla išdygsta ir auga, ji atnaujina save, įgauna naują formą ir transformuoja savo materiją.
|1| Aristotelis. Metafizika. 2-asis leidimas vertimas, įvadas ir Giovanni Reale komentarai. San Paulas: „Loyola Editions“, 2002, p. 131.
|2|_______ Metafizika. 2-asis leidimas vertimas, įvadas ir Giovanni Reale komentarai. San Paulas: „Loyola Editions“, 2002, p. 141.
pateikė Francisco Porfirio
Filosofijos mokytojas
Šaltinis: Brazilijos mokykla - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/metafisica-aristoteles.htm
