우리는 부른다 조직사회적인 공동체에 사는 몇 가지 뚜렷한 요소를 허용하는 현상. 기본적인 사회 구조 외에도 복잡한 전체의 조직 (사회)는 별개의 부분 (개인)으로 나뉩니다. 이러한 개인과 주관적으로 다른 부분의 관리가 사회 조직입니다. 사회 조직은 정치, 경제 및 사회 모델을 의미합니다. 완전한 기능 보장 사회 내 질서.
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사회 조직이란?
첫째, 동물계에 대해 생각해보십시오. 동물들 사이에는 법이 없습니다 (자연법 제외), 즉 민법이 없습니다. 민법이 없으면 문명이 없습니다. 문명이나 인간의 합리성이 없다면 사기 동물들 사이에서. 이 모든 요소를 가지고 있지 않은 사회는없고 원시적 인 공동체입니다. 경제, 가치관, 구별, 교환 등도 없습니다. 동물계에 이러한 요소가 없으면 일부 종이 사는 원시 공동체는 본능과 자연 법칙에 의해서만 지배됩니다. 인간은 다릅니다.
인간은 언어와 추론을 발전 시켰습니다. 이를 통해 공동체 생활 (원시적 공동체는 가족과 씨족이었습니다)의 발전으로 자연 장벽을 허물 수있었습니다. 도덕법, 에 공존 법 그리고 가족 간의 교류. 에 인류 학자 프랑스-벨기에 Claude Lévi-Strauss, 가족들 간의 가장 오래된 교류로 그들 중 하나는 결혼이었습니다. 가장 오래된 사회는 더 이상 근친상간을 도덕적으로 간주하지 않기 때문입니다. 바람직한.
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이 더 복잡한 형성을 바탕으로 인간은 새로운 형태의 공존을 개발하기 시작했습니다. 점진적조직 성장함에 따라 사회를 관리합니다. 이러한 사회 발전의 여파로 정치가 생겨났습니다. 상업 교환을 촉진하기위한 정부, 주, 경제, 가치 및 통화의 개념; 그리고 현재의 사회 형성을 구성하는 모든 요소.
사회 조직은 정치적, 경제적, 도덕적 측면에서 사회를 구성하는 복잡한 요소 집합입니다.
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사회 및 정치 조직의 형태와 국가의 개념
사회는 수세기 동안 서로 다른 방식으로 조직되었습니다. 그만큼
국가의 개념 등장, 여전히 고대 미술, 많은 개인을 포괄하고 시간이 지남에 따라 몇 가지 변화를 겪은 사회 조직에 대한 요구를 충족시키기 위해. 또한 국가가 출현하기 전에는 더 큰 조직인 국가에 의해 수용 되었음에도 불구하고 오늘날까지 지속되는 다른 소규모 사회 조직이있었습니다.처음에 인간은 가족들, 보호와 영양을 위해 사람들을 하나로 묶은 혈통을 공통적으로 가지고 있습니다. 가족이 성장하기 시작하여 가족 연합을 형성했습니다. 씨족. 근친상간이 이러한 유형의 헌법에서 부정적인 것으로 인식되기 시작했기 때문에 결혼 제도에 대한 구성원의 가족 간 교환도 시작됩니다.
씨족 연합은 부족. 부족들로부터 우리는 도시의 탄생을 보았습니다. 도시, 태어나다 정치와 정부의 개념. 그들과 함께 원산지와 시민이 태어난 땅에 기반한 국가적, 애국적 소속감도 함께 가져 왔습니다. 우리는 응집력과 조직감이 단순한 혈통에서 같은 장소에 속한다는 느낌으로 진화했음을 깨달았습니다.
국가의 발전에도 불구하고 가족은 존재하는 개인의 사회화의 첫 번째 형태 였기 때문에 존재를 멈추지 않았습니다. 가족 내에서 1 차 사회화, 그것은 개인이 애정을 통해 배우는 최초의 도덕 및 사회 법칙의 가르침입니다. 성장함에 따라 개인은 이차 사회화, 그는 학교, 직장 및 국가와 같은 다른 사회 기관을 알게됩니다. 이러한 형태의 사회화에서는 애정만으로는 더 이상 충분하지 않아 민법의 가르침과 엄격한 사회 구조의 규범에 영향을 미칩니다.
사회화의 형태와 언급 된 조직을 분석 할 때, 우리는 각 개인이 역할을 수행해야하기 때문에 역사 전반에 걸쳐 역할의 변화를 볼 수 있습니다. 종이사회적인 조직 모델에서 이러한 역할은 시간과 사회에 따라 변합니다. 예를 들어, 그 아이는 고대 그리스, 성인으로서 좋은 시민이되기 위해 필요한 모든 교육을 배워야하는 잠재적 인 시민으로서.
아테네에서이 학습은 주재관 과 철학적, 스파르타에서 그는 군대였습니다. 이미 중세 그리고 현대 시대, 아이는 일종의 미니어처 어른으로 여겨졌 고, 작은 어른처럼 가르치고 행동해야했습니다. 19 세기 중반부터 20 세기 중반부터 등장한 교육 이론 만이 아이를 존재로 이해합니다. 단수, 필요, 권리, 의무 및 의지를 부여받은 성인. 따라서 사회 조직이 변경되었습니다 그로 인해 사회에서 아동이하는 사회적 역할도 바뀌 었습니다.
여성과 남성의 역할과 성별에 대한 개념도 시간이 지남에 따라 변화했으며 사회는 분석되었습니다. 에서 사회가부장적 전통적으로 남자는 음식을 제공하고 가족을 보호하는 반면, 여자는 가정 간호의 역할을 위임받습니다. 수천 년 동안 여성은 정치를 포함하여 가정 밖에서 활동하는 모든 활동에서 제외되었습니다. 이러한 상황은 하층 여성이 일하기 시작한 18 세기에 변화하기 시작했습니다. 집에서 멀리 떨어져 있고 변화는 19 세기에 더 눈에 띄게되었습니다. 정치.
특히 서구 사회에서 여성의 노동 시장과 정치적으로, 가정과 아이들의 보살핌이 어머니의 배타적 인 역할로 여겨지기 전에는 이제 어머니의 역할로보아야합니다. 아버지의.
그만큼 가족 구성의 변경 또한 눈에.니다. 이혼 후 성의 자유와 결혼 가능성을 통해 남성, 여성 및 자녀 간의 정서적 유대를 통해 가족이 노조로 간주되기 전에 동성애 적 가족은 미혼모, 미혼모, 두 명의 아버지, 두 명의 어머니, 자녀가없는 부부, 손자녀를 돌보는 조부모 등으로 구성 될 수 있습니다. 가능한.
또한 국가 개념의 변화, 그것은 오늘날까지 고대에 나타났기 때문에. 그것이 등장했을 때, 국가는 본질적으로 신권 적이었다 (정치와 종교적 신념을 분리 할 수없는 유대로 통합하는 국가 모델). 기간에도 민주주의 고대 그리스 또는 공화국에서 고전 로마, Greco-Roman 국가는 속가 (정부와 종교가 분리 된 경우). 이 모델은 가톨릭 성직자와 봉건 영주가 강력한 조약을 맺은 중세 시대에 강력한 헌법을 가진 근대성이 시작될 때까지 지속되었습니다.
오늘날 우리가 알고있는 국가의 개념은 근대성에서만 나타났습니다. 구 정권 (국가 국가 및 후계자에 근거한 군주제 봉건 제도 중세)에 의문을 제기하여 민주주의에 기반한 국가에 대한 새로운 개념과 산업 자본주의와 자유 무역에 기반한 새로운 경제 개념을 불러 일으켰습니다.
국가의 역할이 변경되었습니다: 그가 신들에 의해 정당화되기 전에 정부가 지구상에서 하나님의 표현 이었다면, 그의 현대 개념 국가 민주주의와 국가를 관리 할 수있는 개인의 능력을 바탕으로 새로운 관점을 가져 왔습니다. 통치자. 이 새로운 구성은 또한 새로운 형태의 사회 조직을 낳았습니다.
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사회 조직과 문화
그만큼 문화 사회 조직이 개인에게 전달되는 모토입니다.. 예를 들어, 가부장적 사회에서 성 차별과 가부장적 문화는 전통적으로 새로운 세대를위한 학습 방법으로 전수됩니다. 민주 사회에서 문화는 새로운 세대가 민주적 환경에서 사는 법을 배울 수 있도록 민주주의를 찬양해야합니다.
도덕, 언어, 종교 그리고 다른 문화적 요소는 주어진 사람들의 문화적 구조를 구성하고, 이 같은 요소들은 사회의 사회 조직에 기여하는 책임이 있습니다. 처럼 문화는 고정되어 있지 않습니다., 장소와 시간에 따라 변할 수 있으며, 이는 사회의 사회 조직을 변화시키는 결과를 가져옵니다.
작성자: Francisco Porfirio
사회학 교수
