사회 민주주의 또는 민족 민주주의라고도 불리는 인종 민주주의는 1930 년대 중반 브라질에서 출현 한 사회 정치적 현상이었습니다.
명명법 자체를 사용하지는 않았지만, 인종 민주주의의 개념은 1933 년에 출판 된 Casa-grande & Senzala라는 제목의 작품에서 Gilberto Freyre에 의해 도입되었습니다.
이 개념은 노예와 주인의 관계가 우호적이라는 믿음에 기반을두고 있으며 브라질의 인종 관계를 평화 롭고 우호적 인 것으로 묘사했습니다.
매우 폭력적인 수단을 통해 강한 인종 차별이 일어난 미국이 경험 한 현실과 비교하면 브라질은 인종 차별 주의자가 아니라는 결론을 내 렸습니다.
일부 학자들은 브라질이 인종 차별이없는 나라이며 브라질 인들은 인종에 근거한 가치 판단을하지 않는다고 생각했습니다.
또한 브라질의 기존 차별은 사회 계급과 관련이있는 것으로 간주되었습니다.
따라서 흑인이 중등 직을 차지하는 이유와 일반적으로 큰 격차를 겪고있는 이유는 백인들과 비교했을 때, 그것은 그들이 사실과 정확히 일치하는 것이 아니라 하층 사회 계층의 일부라는 사실과 관련이 있습니다. 흑인의.
브라질 사회의 인종 민주주의 신화
Gilberto Freyre, 브라질 사회 학자이자 작품 저자 큰 집과 노예 숙소 (1933 년부터), 많은 사람들이 브라질 인종 민주주의의 '아버지'로 간주했습니다.
Gilberto Freyre (1900 년 3 월 15 일-1987 년 7 월 18 일) (저자: R.uri / Creative Commons)
그러나 그에 따르면 그의 작품이 브라질의 인종 집단 간의 큰 잘못을 언급하고 있다는 사실은 브라질 영토에 차별이 전혀 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다.
Freyre에게 브라질 영토에서 일어난 지속적인 오해는 그가 불렀던 것에 대한 책임이 있습니다. 메타 인종.
메타-인종은 무관심하고 배타적 인 생물학적 요인으로 간주되는 인종 자체의 개념을 극복하는 것으로 구성되었습니다.
Gilberto Freyre는 또한 루소 열대주의, 이것은 포르투갈어가 열대 지방에 어떻게 통합되었는지에 대한 자체 해석으로 구성되었습니다.
Luso-Tropicalism은 포르투갈 인이 잘못된 선교, 복음화 사명 및 문화적 호혜성에 기반한 식민지화를 통해 열대 지방에 통합되었다고 주장했습니다.
이 이론을 현실로 받아들이고 채택한 것처럼 보임에도 불구하고 포르투갈 정권은 그것을 실제로 통합하지 않았으며 그 자체로만 행동했습니다.
포르투갈 인에게 Gilberto Freyre의 이론은 그들이 자신을 발견했던 고립에서 벗어나는 방법으로 사용되었습니다. 50 년대와 60 년대, 포르투갈 식민주의를 통해 식민화에 대한 긍정적 인 생각을 전달 자선.
1976 년 토마스 스키드 모어 라는 작품을 출판 화이트 블랙.
이 작업은 브라질 인종 관계에 의문을 제기하고 인종 민주주의의 개념이 진짜인지 분석 한 연구로 구성되었습니다.
Thomas는 인종 민주주의의 아이디어가 기존 인종 억압을 위장하기 위해 브라질 엘리트, 대부분 백인에 의해 만들어 졌다고 생각했습니다.
인종 민주주의의 신화와 브라질 사회에 미치는 영향에 관한 가장 유명한 이름 중 하나는 다음과 같습니다. 플로레스탄 페르난데스.
Florestan Fernandes (1920 년 7 월 22 일-1995 년 8 월 10 일) (저자: Antonio Milena)
Florestan은 브라질의 인종적 민주주의를 분석 할 목적으로 일련의 연구를 개발 한 브라질 정치가이자 사회 학자였습니다.
사회학자는 결국 인종 민주주의 개념의 신뢰성에 의문을 제기하는 몇 가지 대위법을 제시했습니다.
그 중 백인과 흑인의 사회적 지위 비교와 관련된 일부 부적응은 노예의 잔재로 인한 것으로 간주했다.
흑인과 혼혈의 상황은 노예 시대와 경쟁적 사회 질서가 수립되는 동안 일어난 일에 대한 타불라라사로 이해되지 않는다. [...] 사회 학적 관점에서, 이 배경에서 중요한 것은 인구의 흑인과 혼혈 주식이 브라질은 아직 직업적, 사회적, 문화적 구조로의 빠른 통합을 선호하는 수준에 도달하지 못했습니다. 자본주의.
Florestan Fernandes는 인종 민주주의의 신화가 두 가지 오해에 기반을두고 있다고 믿었습니다.
- 잘못은 사회적 통합의 한 형태이며 인종적 융합과 평등의 증상이라는 이해.
- "인종 평등이 고유 한 사회적 예의 영역에서"우세한 인종 관용 패턴의 존재에 대한 혼란.
그럼에도 불구하고 Florestan은 진정한 인종 민주주의의 존재에 유리한 몇 가지 요점을 믿었습니다.
우선, "흑인"과 "멀라 토"(다른 "민족, 인종 또는 국적자 ") 사회 경제적 개발 프로그래밍 및 효율성 증대를 목표로하는 프로젝트 국가 통합. 소득, 사회적 명성, 권력의 인종적 집중을 감안할 때,“유색 인구”는 그들의 도덕적 문제에 직면하고 해결할 활력이 없습니다. 실제로 늦게 올 대안을 마련하는 것은 정부의 몫입니다. 이러한 대안에서 학교 교육, 고용 수준 및 인구 이동은 매우 중요해질 필요가 있습니다. 요컨대, 빈곤과 그 영향이이 인구에 미치는 영향과 싸우기위한 프로그램이 필요합니다.
심각한 브라질 사회에 대한 인종 민주주의의 결과 그것은 브라질에 인종적 편견이없고 모든 인종 집단의 시민들이 동일한 권리와 기회를 가진다는 잘못된 생각을 불러 일으켰다는 것입니다.
몇 번의 연구 끝에 야이 아이디어가 밝혀졌습니다.
의미를 알고 민주주의.
브라질의 잘못된 행위
일부 학자들에게 인디언, 흑인, 백인 사이의 오해는 그 나라가 인종 차별적 특성을 가지고 있지 않으며 모든 사람들이 다른 사람들과 관련이 있다는 증거였습니다.
또 다른 생각은 잘못된 선동 자체가 인구의 민족성을“정화”하기위한 인종 주의적 전술이라고 주장합니다.
이 "정화"는 사람들을 희게하기위한 정치 프로젝트를 구성하기까지했습니다. 1945 년 9 월 18 일에 Getúlio Vargas 정부는 “인구의 민족 구성에서 조상의 가장 편리한 특성을 보존하고 발전시킬 필요성을 충족시키기 위해 브라질에 이민자들의 입국 유럽 연합".
모든 인종과 흰색의 혼합은 수년과 세대에 걸쳐 다음 세대의 피부색을 "밝게"하기위한 것입니다.
이 정치 프로젝트는 그 자체로 인종적 민주주의의 존재에 대한 믿음이 브라질은 유토피아적인 아이디어 였고 인종 차별은 정부 기관.
의미보기 민족적 우월감.
그만큼 캠의 구속, 세대의 점진적인 "미백"을 묘사하는 1852 년 작품.
의미보기 인종과 민족 그것은 ~로부터 잘못.
브라질의 인종 차별
브라질의 인종 차별은 인종 계층의 이상을 기반으로 불평등을 조장하는 사회 정치적 경제적 구조를 말합니다.
피부색 및 / 또는 민족성 (이전에는 인종이라고 함)에 따라 일부 사회 집단 (대부분 흑인과 인도인)에 대한 기회를 거부하는 억압 시스템입니다.
인종주의는 식민지 사회의 정의와 함께 브라질에서 나타났습니다.
흑인 아프리카 인의 노예 제도는 16 세기 초 브라질 영토에서 시작되었습니다. 노예가 된 흑인은 일반적으로 인간 이하로 간주되어 사회적, 정치적, 경제적 타락의 정권 아래 살도록 강요 받았습니다.
노예 제도의 반대편에는 지도자 역할을하는 백인 유럽인들이 노예들이 수행 할 활동을 조정하고 지시했습니다.
이 기간 동안 백인이 우월하고 명령을 내리고 결정을 내리는 등의 아이디어가 널리 퍼졌습니다. 흑인들은 열등하고 순종하는 데 자신을 제한합니다.
인종 차별이 브라질에서 범죄가되다
1988 년에 인종 차별의 범죄를 정의하는 법 7716이 제정되었습니다.
미술. 5, inc. 1988 년 브라질 연방 공화국 헌법의 XLII는“인종주의의 관행은 구금형에 따라 구제 불가능하고 설명 할 수없는 범죄를 구성한다”고 선언합니다.
이런 식으로 인종 차별은 보석금을 지불 할 가능성이없는 범죄라는 것이 입증되었습니다.
법률 7,716의 제정 이후, 다른 인종의 사람들이 차별없이 동일한 권리에 접근 할 수 있도록 보장하기 위해 다른 조치가 만들어졌습니다 .o 인종 평등 법령 (2010 년 생성) 및 할당량 시스템인종 (2000 년 중반에 생성됨).
인종 평등 법령
인종 평등 법령은 2010 년 당시 브라질 대통령 (Luiz Inácio Lula da Silva)이 제정 한 법률로, 흑인, 평등 한 기회, 개인의 방어, 집단적, 확산 된 민족적 권리, 차별과 다른 형태의 편협에 맞서 싸우는 것 민족.
이 법령은 아프리카-브라질 시민의 이익을 보호하는 것과 관련하여 국가의 의무와 자세를 정의합니다.
인종 할당량 시스템
인종 쿼터 시스템은 주로 흑인과 인디언과 같은 특정 인종 그룹을위한 공공 또는 사립 기관의 장소를 예약하는 것으로 구성됩니다.
인종 할당 시스템의 목표 중 하나는 사회의 사회 경제적 불평등과 교육적 불평등을 줄이는 것입니다.
이러한 불평등은 노예 시대에 흑인과 인디언이 기회가 적었 기 때문에 역사적 기원을 가지고있을 가능성이 높습니다.
브라질리아 대학 (UnB)은 2004 년에 흑인을위한 인종 할당제를 시행 한 최초의 브라질 대학이었습니다.
수년에 걸쳐 사실상 모든 대학은 공석의 일부를 할당량 시스템에 사용할 수 있도록했습니다. 일반적으로 인종 할당량 공공 기관에서 고등학교를 다녔던 학생, 저소득층 및 장애 학생을위한 할당량으로.
쿼터제 시행 이후 졸업을 마친 흑인과 갈색의 총 수는 2000 년 2.2 %에서 2017 년 9.3 %로 증가했다.
Inep (National Institute of Educational Studies and Research Anísio Teixeira)에 따르면 학부 과정에 등록하는 흑인 학생 수는 2011 년 11 %에서 30 %로 증가했습니다. 2016.
흑인 인구의 경우 학위 취득 가능성이 거의 4 배 증가했지만 IBGE (브라질 지리 통계 연구소)의 데이터를 보면 흑인 졸업생의 비율은 아직 백대하.
따라서 여전히 주요 목표 인 불평등 감소를 향해 갈 길이 멀다는 것이 분명합니다.
여전히 인구의 일부는 할당량에 위배됩니다.
어떤 사람들은 쿼터가 편견을 강화시키는 결과를 낳고, 이를 사용하는 사람들은 스스로 특정 성과를 달성 할 능력이 없다는 것을 암시한다고 믿습니다.
법률 10,639 / 03 및 11,64508 생성
법률 10.639 / 03은 2003 년 1 월 9 일에 제정되었으며 그 창설은 아프리카-브라질 역사와 문화에 대한 가르침 교육이 공립이든 사립이든 상관없이 모든 학교에서 의무적입니다.
이러한 연구의 포함은 초등학교에서 고등학교까지 이미 주로 예술 교육, 문학 및 역사 분야에서 국가 커리큘럼의 일부였습니다. 브라질 인.
이 법은 또한 11 월 20 일을 브라질의 인종적 편견과 싸우기위한 날인 흑인 인식의 날로 정했습니다.
이 날짜는 그날 사망 한 퀼롬 볼라 지도자 Zumbi dos Palmares에게 경의를 표하기 위해 선택되었습니다. Zumbi는 노예 제도에 대한 저항의 선구자 중 한 명이었습니다.
2008 년 3 월 10 일 법 11,645는 법 10,639의 조치를 확대하고 토착 역사와 문화에 대한 가르침.
이러한 법률의 제정은보다 인종을 의식하고 민주적 인 브라질 사회를 건설하는 데 중요하고 필요한 조치였습니다.
참조 :
- 인종 편견
- 평등
- 흑인 양심의 날
- 차별
