시대 착오주의 또는 반 연대주의는 기본적으로 한 때의 개념과 아이디어를 사용하여 다른 시간의 사실을 분석하는 것으로 구성됩니다. 즉, 시대 착오주의는 동일한 역사적 시간에 속하지 않는 가치에 비추어 특정 역사적 시간을 평가하려는 잘못된 형식입니다. 이것은 사소하거나 쉽게 눈에 띄는 오류처럼 보이지만 시대 착오주의가 역사 연구를 어떻게 방해하는지 알아야합니다.
한편으로 역사가들은 연구의 매일 도전에서 항상 시대 착오의 문제에서 벗어나려고 노력합니다. 이것은 진지하고 잘 수행 된 연구에서 피해야 할 "치명적인 실수"입니다. 겉보기와는 달리이 문제는 역사 전문가에게만 영향을 미칠뿐만 아니라 교실의 일상 생활에서도 발견됩니다. 일반적으로 많은 학생들은 종종 자신의 가치에 따라 과거에 대해 논평합니다.
학생들이 포르투갈 인이 소수 였음에도 불구하고 브라질의 엄청난 노예 인구를 지배하기 위해 어떻게 관리했는지에 대해 불평하는 것을 보는 것이 일반적입니다. 다른 사람들은 중세 시대에 교회가 얼마나 많은 권력을 가졌는지 궁금해합니다. 아테네에서 민주주의를 공부할 때 그들은 아테네 인들이 정치적 문제에서 여성과 외국인을 배제한 민주주의 체제를 어떻게 인식했는지 믿지 않습니다.
이러한 유형의 비판을 할 때, 그들은 여기에 예시 된 경험이 있은 지 얼마 지나지 않아 그들이 사용한 평등, 이성 및 민주주의의 개념이 잉태되었다는 것을 깨닫지 못합니다. 이런 식으로 그들은 식민지 브라질, 중세 또는 고전 고대의 습관을 정당화 할 수있는 아이디어와 개념을 무시합니다. 동시에, 그들은 인간이 과거를 해석한다는 것을 고려하지 않고 결국 그것에 대한 새로운 이해를 창출합니다.
이러한 유형의 실행에 대한 가장 광범위한 예 중 하나는 계몽주의 사상의 정점 인 18 세기에 볼 수 있습니다. 이성을 인간 지성의 최고의 도구로 꼽은 계몽주의 학자들은 종교를 지식과 지식에 대한 큰 장애물로 간주했습니다. 이런 식으로 중세는 믿음과 종교가 인간의 시야를 가리는 '암흑기'로 해석되었습니다.
그러나 중세의 과거를 경시함으로써 조명 주의자들은 중세 철학자들과 유럽 최초의 대학이 같은 시대에 등장했다는 사실 어둠". 이러한 관점에서 우리는 합리주의의 열의 속에서 계몽주의가 중세 시대의 특성을보다 포괄적으로 보지 못했다고 생각할 수 있습니다.
이 해석 적 결함을 감지하면 시대 착오주의가 역사에서 완전히 금지되어야한다고 결론을 내릴 수 있습니다. 그러나 그렇다면 현재의 가치로 과거를 보는 것이 불가능할까요? 아마 아닐 것입니다. 한편으로 우리가 시대 착오주의의 실수를 할 수 없다면, 우리는 또한 주어진 기간의 개인들이 어떻게 생각하는지 문자 그대로 알 수 없을 것입니다. 그렇다면 시대 착오를 피하는 방법은 무엇입니까?
시대 착오주의는 학생과 역사가를 괴롭히는 "유령"으로 간주 될 수 없습니다. 그 전에 우리는 과거를 더 잘 이해할 수있는 기준점으로 우리 시대의 가치를 두어야합니다. 서로 다른 두 역사적 시대의 개념 간의 차이를 비교함으로써 우리는 그 가치를 무시하지 않고 과거에 대한 기대에 대한 대화를 구축 할 수 있습니다. 따라서 시대 착오주의는 더 이상 함정이 아니며 역사적 이해를위한 중요한 도구가됩니다.
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작성자: Rainer Sousa
역사 졸업
브라질 학교 팀
역사 - 브라질 학교
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SOUSA, Rainer Gonçalves. "구식주의"; 브라질 학교. 가능: https://brasilescola.uol.com.br/historia/anacronismo.htm. 2021 년 6 월 27 일 액세스.
