그것은 프랑스 혁명 (1789-1799)는 19 세기부터 "현대 시대"라고 불리는 것의 랜드 마크가되었습니다. 이 이벤트는 다음과 같은 여러 가지 이유로 상징적이되었습니다. 1)“혁명"전통적인 권력 구조의 영속성을 나타내는"보수적 "의미 내용을 가졌던"(천문학 용어에서 파생 된 혁명 번역을하더라도 지구가 태양 주위의 운동을 완료하는 데 걸리는 시간.) 그러나 구조의 급격한 변화를 느끼기 시작했습니다. 정책; 2) 부르주아지를 효과적인 정치적 정당성을 가진 사회 집단의 지위로 끌어 올렸다.
프랑스 혁명의 급진 성은 소위 말하는 시대에 더욱 격렬 해졌습니다. 전당 대회, 참여 자코뱅 혁명 정권의 제정 과정에서. 당신 프랑스 혁명에서 자코뱅 연설, 특히 막시밀리안 드 로베 스 피에르, 대중을 선동하고 조직하는 과정에서 중요한 역할을했다 산스퀼로트 (소위“반바지없는”, 전통적인 귀족과 관계가없는 사람들). Robespierre와 같은 연설가는 혁명적 폭력을 전달하고이를 1793 년부터 활성화 된 "테러 기계"로 변환했습니다. 루이 16 세.
1792 년 12 월, Robespierre는“공포”. 혁명적 테러는 자신을 전체의“인민의 의지”의 화신으로 본 연사에 의해 강조되었습니다. 절대주의 체제 하에서 일어난 일과는 반대로, 스스로를 국가의 몸으로 본 시민들의 민족. “테러”가 적용되고“혁명의 이익을 확보하기 위해”, 협약 회원국들이 다음과 같은 능력을 갖춘 강력한 국가를지지하도록 설득하는 것이 필요했습니다. 혁명 과정을 방해하려는 시도를 억누르고, 혁명에 반대하는 사람들은 국민에 대한 반대가 될 것임을 이해하게합니다. 프랑스 국민.
1792 년 12 월 28 일, 로베 스 피에르는 연단에서 연설하고“공화국의 설립자”로 이해되는 시민들에게 다음과 같이 말했습니다.
“이 원칙에 따르면 공화국의 창립자들은 오래 전에 프랑스 국민의 폭군을 영혼과 양심으로 판단 할 수있었습니다. 추가 연기의 이유는 무엇입니까? 피고인에 대한 새로운 증거를 첨부 하시겠습니까? 증인을 듣고 싶습니까? 이 아이디어는 아직 우리 머리에 들어오지 않았습니다. 당신은 국가가 강하게 믿는 것을 의심 할 것입니다. 당신은 우리 혁명의 외국인이고 폭군을 처벌하는 대신 국가 자체를 처벌 할 것입니다.”[1]
연사의 토론 대상이었던 루이 16 세 왕은 다음 달인 1793 년 1 월 기요틴. 절대주의 국가의 상징에 대한 폭력을 전파하려는 위협과 선동은 국가, 혁명 및“프랑스 국민”을 수호하라는 호소로 인해 완화되었습니다. 나중에 같은 연설에서 Robespierre는 계속했습니다.
“국민의 대의와 우리 자신의 양심을 배반하고이 과정의 느린 속도가 자극해야 할 모든 무질서에 국가를 버리는 시민은 우리가 두려워해야 할 유일한 위험입니다. 커리어 초반에 우리를 오랫동안 방해했던 치명적인 장애물을 극복 할 때입니다. 따라서 의심 할 여지없이 우리는 공공의 행복이라는 공동의 목표를 향해 함께 행진 할 것입니다. 따라서이 자유의 성소에서 너무나 자주 끓어 오르는 혐오스러운 열정은 공익에 대한 사랑, 그 나라 친구들의 성스러운 에뮬레이션으로 이어질 것입니다. 공공 질서의 적들의 모든 프로젝트는 짜증날 것입니다.”[2]
여기서 우리는 종교적 수사학의 모방 (의식적 모방)을 볼 수 있습니다. 혁명은 하나의 과정으로 이해되었습니다. 국가를 위해, 국민을 위해, 진보를 위해,“사람들의 구원을 위해 민족". 폭력 사용을 합법화하기위한이 담론은 그의 동반자 인 Jacobin이 Robespierre의 수사에서 강조되었습니다. 마라트, 귀족에 의해 살해되었습니다 Corday d' Armont의 Marie-Anne Charlotte. 1793 년 여름 마라트가 사망했을 때 로베 스 피에르는 시민들에게 이렇게 말했습니다.“율법의 검이 쓰러지기를, 그 살인자들과 공범자들이 모든 공모자들이 죽기를 바랍니다. 자유의 순교자의 영혼을 만족시키기 위해 그들의 피를 흘리십시오. 우리는 분노한 국가적 존엄성의 이름으로 그것을 요구합니다.” [3]
자코뱅이 이해 한“마라트의 순교”는 혁명적 테러의 행동을 더욱 강조하여 수백 명의 사람들이“프랑스 국민의 적”으로 간주되는 단두대를 만들었습니다. 마라트는 숭배와 숭배의 대상이었으며,“혁명의 성자”로 간주되어 정치적 관행을 일종의 이데올로기 적 분파로 전환 시켰습니다. Jacobins의 강박적이고 끈질긴 색조는 당시 사상가, 특히 스코틀랜드 철학자와 같이 프랑스 혁명에 반대하는 사람들에게 매우 강한 영향을 미쳤습니다. 에드먼드 버크.
* 이미지 크레딧: Shutterstock 과 MarkauMark
학년
[1] ROBESPIERRE. “Robespierre의 1792 년 12 월 28 일 의회 연설”. 에서: GUMBRECHT, Hans Ulrich. 프랑스 혁명에서 의회 수사학의 기능-텍스트의 역사적 실용주의에 대한 예비 연구. (trans. Georg Otte). Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003. 피. 156
[2] 같은 저자. 피. 157
[3] 같은 저자. 피. 108.
나. 클라우디오 페르난데스
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historiag/discursos-jacobinos-na-revolucao-francesa.htm
