잘 알려진 바와 같이, 죽음 이후의 삶의 문제는 중세 시대 대부분의 기독교인들에게 큰 관심사 중 하나였습니다. 삶에서 겪은 고난, 괴로움, 죄, 희생이 지옥의 고통이나 하늘의 삶의 기쁨을 결정할 수 있습니다. 인간은 자신의 초자연적 인 운명에 대한 보장없이 자신을 본 것은이 두 가지 길을 통해서였습니다.
그러나 결국 모든 사람이 인생에서 실수를 저지르기 쉽다는 점을 감안할 때 어떤 사람이 천국이나 지옥에 갈 것인지 결정할 수 있었습니까?
예를 들어, 개인이 지옥에 선고 될만큼 충분한 죄를 지 었는지 여부를 어떻게 정량화 할 수 있습니까? 천국에 대한 입장을 보장받은 것은 성도들뿐 이었습니까, 아니면 완전 순결한 삶을 살았던 사람들 이었습니까? 의심은 끝이없는 것 같았다.
4 세기 d. C., St. Augustine은 저주와 영원한 구원 사이의 중간 지대를 상상하거나 계획하기 위해 이러한 질문을 살펴 보았습니다. 그의 견해에 따르면 죄에 더 관심이있는 사람들은 지옥에 가야한다. 그러나 그를위한 산 자의기도가 힘이 있다면, 그는 신성한 힘으로 고통을 덜어 줄 수있었습니다. 반면에 죄를 지은 사람들은 나중에 천국에 들어갈 준비를해야합니다.
성 어거스틴의 연설에서 우리는 인간 행위에 대한 그토록 복잡한 판단을 재고 할 수있는 세 번째 운명의 필요성을 인식합니다. 수세기 후 정확히 1170 년에 프랑스 신학자 Pierre le Mangeur는 천국과 지옥 사이의 위치를 설명하기 위해 laina purgatorium이라는 단어를 사용했습니다. 중개자로서 연옥의 표현을 상상 한 몇몇 서양 예술가들은 신성하고 악마적인 본성의 요소를 탐구했습니다.
다른 문화와 종교를 탐험하면서이 세 번째 방법이 다른 신념과 종교에도 나타나는 것을 볼 수 있습니다. 기원전 6 세기 보고서 C., 힌두교 인들은 그들의 죽음이 세 곳으로 옮겨 질 수 있다고 믿었다 고 지적했다: 빛의 세계는 의인, 징벌적인 환생을 위해 남겨질 것입니다. 고의로 죄를 지었고 중개자들은 곧 일련의 중생으로 대체 될 폭풍의 시대에 살고 있던 사람들에게 개량.
12 세기에 기독교 세계에 통합 d. a., 연옥의 아이디어는 중세 사회 자체가 불화의 전통적인 명령을 외삽하기 시작했을 때 결국 유익했습니다. 도시의 재 탄생과 상업 활동의 발전은 점점 더 이질적인 사회 집단의 존재를위한 길을 열었습니다. 따라서 연옥은 천국과 지옥의 이중성에 맞지 않는 행동의 범위를 다루는 기능을 가지고있었습니다.
작성자: Rainer Sousa
역사 석사
브라질 학교 팀
종교 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
