영형 역사적 유물론 이다 정치, 사회 및 경제 이론 에 의해 개발 카를 마르크스 과 프리드리히 엥겔스 19 세기에. 사상가들은 19 세기에 산업 혁명는 부르주아지의 생산력과 부르주아 계급 (공장 소유자)에 의한 노동 계급의 노동 착취에 기초한 새로운 구성을 가졌다.
사회 학자들은 또한 항상 역사적 계급 투쟁 운동 사회에서 그리고이 운동이 인류의 본질이라는 것을. 마르크스와 엥겔스의 이론은 사람들에게 영향을 미치는 각 시대의 지적 운동이 있다는 것을 이해 한 독일의 이상주의, 특히 헤겔과는 달랐다. 마르크스와 엥겔스에게 시간을 보낸 것은 사람들이었습니다.
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역사 및 변증 법적 유물론
역사 및 변증 법적 유물론은 마르크스와 엥겔스가 개발 한 이론의 이름입니다. 마르크스 공연 경제 연구 책 시리즈에 출판 수도, Friedrich Engels와 협력하여 그의 사후 출판물을 집필하고 정치 경제 원고, 그가 조직을 공부 한 곳 정치 산업 혁명 이후 유럽의.
마르크스는 깊이 갔다 철학자 게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔의 영향의 형성에 대한 아이디어를 기반으로 변증법 이론을 공식화 한 획기적인 정신, 저자에 따르면, 그것은 일종의 형이상학적이고 집단적인 생각으로 사람들을 특정한 방식으로 살게했습니다.
처음에 마르크스는이 이론의 지지자 였지만 시간이 지남에 따라 그는 그녀의 내부 모순을 발견. 그들 중 하나는 사회 계층의 부동성에 대한 아이디어. 헤겔 이론이 형이상학 적 계급의 부동성을 인정하는 동안, 마르크스는 그 반대가 가능하다는 것을 인정했다: 계급의 전복. 그러한 전복은 혁명을 통해서만 가능할 것입니다.
마르크스와 엥겔스의 경우 시스템에 내부 모순이 있습니다. 자본가 이는 노동자 (프롤레타리아트)가 자신을 노동력을 통해 모든 것을 생산하는 사람으로 여기지만 교육, 보건 및 안전 시스템에서 배제되게 만듭니다. 노동자는 생산하지만 정당한 것에 접근 할 수 없습니다.
한편 부르주아지는 작동하지 않는다 (맑스주의 관점에서 부르주아는 프롤레타리아트가 생산), 그러나 프롤레타리아 노동이 산출하는 것을 즐기고 여전히 건강, 교육 및 안전. 이러한 모순으로 인해 마르크스와 엥겔스는 변증 법적 역사적 유물론에서 비롯된 사상의 실제 적용에 대해 생각하게되었습니다.
독일 이론가들에게 노동자들은 계급 의식이되어야한다 이 시스템에서 속고 있음을 깨닫습니다. 거기에서 그들은 단결하고 공장에서 권력을 장악하다 마르크스와 엥겔스에 따르면 부르주아지에게 봉사하는 부르주아지의 손과 국가의 권력으로부터.
그만큼 프롤레타리아트의 혁명, 마르크스가 말했듯이, 그것은 완전한 상태에 도달하는 경향이있는 정부의 첫 번째 단계가 될 것입니다. 공산주의, (부르주아지와 프롤레타리아트와 같은) 사회적 계급이없는 유토피아. 그러나이를 위해서는 프롤레타리아의 힘에 기반한 독재자 정부가 필요하다. 프롤레타리아트 독재. 그 기간 동안 사회 계급은 사유 재산의 전체 국유화에 의해 억압 될 것이다.
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역사 유물론의 특징
역사적 유물론은 처음에 이상 주의적 전통을 깨다. 마르크스에게 이상주의는 이상적인 수준에 불과하며 실제로 사회를 변화시키는 어떤 것도 성취 할 수 없습니다. 이 저자의 의도는 현재 질서를 무너 뜨릴 사회 혁명 지배 계급에 대한 지배 계급의 권력. 이런 의미에서 역사 유물론을 이해하는 근본적인 특징은 변화 다. 프롤레타리아트가 권력에 접근하고 통일 정부를 수립 할 수 있도록 사회적인.
마르크스주의 이론은 인류는 물질 생산에 의해 정의됩니다, 따라서 그 이름에서“유물론”이라는 단어. 영형 마르크스주의 또한 인류의 역사가 계급 투쟁의 역사, 따라서 상반되는 사회 계급. 이런 의미에서 계급 사이에는 변증 법적 관계가 있는데, 이는 마르크스주의 이론의 이름에“변증법”이라는 용어를 부여하며, 이전에 헤겔이 제안했거나 플라톤.
그러므로 변증 법적 유물론은 다음과 같은 논쟁이 있다는 이해입니다. 사회 수업 인류의 여명기 이래의 역사와 사회의 물질적 생산 (일과 일의 결과)에 따라 달라집니다. 문제는 마르크스주의 관점에서 프롤레타리아트가 일하고 부르주아지는 노동 계급이 제공하는 이익을 즐긴다 노동의 전유와 마르크스가 잉여 가치라고 부르는 것을 통해.
그만큼 부가 가치 저자에게는 최종 제품과 원재료 간의 가격 차이입니다. 이 차이는 제품에 인쇄 된 작업에 의해 추가되며, 마르크스에 따르면 모든 작업은 노동자에 의해 수행되는 반면 부르주아지는 이익만을 누립니다. 부르주아지가받는 이윤은 일종의 근로자의 작업 전유, 직원이 월급을 빼앗아 거짓 보상을 받았습니다.
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20 세기 이후의 역사 유물론과 역사 유물론에 대한 비판
마르크스와 엥겔스가 변증 법적 역사적 유물론을 공식화 한 문맥은 매우 구체적이었습니다. 19 세기 산업 잉글랜드. 그 공간과 시간에는 부르주아지와 프롤레타리아트 사이에 사회적 계급의 차이와 함께 상세한 관계가 있었다.
사실, 변증 법적 역사적 유물론이 철학적, 역사적, 사회 학적 지식의 분석과 생산을 위해 제안한 방법의 채택은 현재로 남아 있습니다. 그러나 사회 분석은 20 세기에 심각한 변화를 겪었고 21 세기에도 계속해서 변화하고 있습니다. 도시화, 기술 그리고 무엇보다도 자본주의의 세계화와 확장.
여전히 사회 계급의 충돌이 있습니다그러나 다른 범주와 자본주의의 새로운 구성이 등장함에 따라 부르주아지와 프롤레타리아트 사이의 관계를 통해 더 이상 직접적으로 표현되지는 않는다. 금융 자본주의. 오늘날 남아있는 것은 사회의 가장 부유 한 계층에 의한 가장 가난한 계층의 착취입니다.
변화의 맥락에서 이론가들이 등장했습니다. 사회 주의적 사고의 새로운 해석 그리고 역사적 유물론이나 심지어 사회 해석과 분석의 마르크스 주의적 형태를 비판했다. 가장 흥미로운 것은 마르크스 주의적 방법을 극복하려는 비판과 시도가 좌익 지식인 사이에 널리 퍼져 있고 좌익 이론가와 좌익 이론가 사이에 두 배로 등장했다. 권리. 아래에서 이러한 저자 중 일부를 다룰 것입니다.
안토니오 그람시
이탈리아 철학자이자 언어학자를 인용 할 수 있습니다. 안토니오 그람시 최초의 맑스주 의자 중 한 사람으로서 마르크스를 능가한 마르크스주의 사상. 그람시는 공개적으로 공산주의자 였고 이탈리아 공산당의 창시자이기도했습니다. 전체주의 독재자가 부과 한 극우 정권에 대한 반대로 투옥 된 지식인 베니토 무솔리니, 파시즘은 정치 형성의 주요 기둥 중 하나로서 칼 마르크스의 저술을 가지고 있었다.
마르크스의 영향을 많이받은 이탈리아 철학자는 사회주의 이론의 명제에 몰두하여 영향력있는 사람 자신에 대한 분석을 넘어서는 지점에 도달했습니다. 예를 들어 그람시의 국가에 대한 이해는 권력의 영속을위한 단순한 메커니즘 (부르주아 국가와 혁명 후 사회주의 국가)에 대한 이해를 훨씬 뛰어 넘는다.
그람시가 파시스트 국가에 반대하여 이탈리아에서 소비에트 유형의 국가를 발견하려는 명백한 의도에도 불구하고 철학자는 또한 다음의 제안에 완전히 동의하지 않았습니다. 레닌의 정부, 그리고 훨씬 덜, 국가를 개인에 대한 전체적인 힘의 적용으로 이해했다. 조세프 스탈린. Gramsci는 검색에서 중간에있는 것처럼 보였습니다. 힘과 행정 통제 사이의 균형, 국가에 대한 그의 개념을 생각할 때.
마르크스를 극복하려는 비판과 시도는 다음과 같은 분야에서 지속되었습니다. 철학 20 세기 정치 철학자들과 함께 포스트 구조 주의자. 그러나 여기에 제시된 거의 모든 경우에서 이론가들은 마르크스주의 개념에서 벗어나 좌파의 사고와 일치하는 정치적 입장을 채택했다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그들이 극복하고자하는 것은 역사 유물론이 제안한 이분법이었다.
한나 아렌트
철학자이자 정치 이론가 한나 아렌트흔들다 가혹한 비판 마르크스의 정치적, 철학적 사고에. 첫째, 그의 연구에서 그의 박사 고문 인 독일 철학자 마틴 하이데거의 강력한 지적 존재를 강조 할 수 있습니다. 둘째, Arendt의 정치적 개념은 변증 법적 역사적 유물론에 반대하는 전통 인 Hegel의 이상 주의적 변증법과 훨씬 더 일치하는 변증 법적 개념에서 시작되었습니다.
박해를 받고 나치 히틀러 정부가 체포되어 미국으로 도피해야 할 때까지 아렌트는 연구를 전체주의. 정부의 연구를 통해 전체주의 권력을 이해했습니다. 히틀러, 무솔리니와 스탈린, Arendt는 마르크스가 지적한 혁명적 강의의 일부와 필요성의 표시를 혁명 직후, 강력하고 독재적인 국가 (프롤레타리아트의 독재)에서 연합의 전체주의 현상에 이르기까지 옛 소련. 부분적으로 전체주의는 강력하고 비민주적인 국가라는 아이디어를 중심으로 한 권력 프로젝트에서 태어납니다.
포스트 구조주의 철학자 (20 세기 후반에 분석 제안을 최대로 끌어 올리려는 의도로 등장한 이론가) 철학적, 사회 학적, 언어 적 및 인류 학적 구조 주의자) 또한 좌파의 이상과 지적 정렬을 가졌지 만 비판 우리가 부를 수있는 정통 마르크스주의. 이 지식인을 위해 우리는 여기에서 프랑스 철학자를 인용 할 것입니다. 미셸 푸코 그리고 Gilles Deleuze는 20 세기가 19 세기 마르크스가 발견 한 것과는 다른 요구와 다른 패러다임에 직면했다고 생각해야합니다.
마이클 푸코
에 대한 푸코, 자본주의 권력의 중심은 부르주아 국가, 이후 산업 혁명단순히 중심적인 힘과 단순한 국가기구가 아니라 사람들의 신체를 감시하고 징계하여 사상가가 유순 한 신체라고 부르는 것을 창조합니다. 푸코는 감시 메커니즘이 만들어 졌다는 것을 이해했습니다. 힘 단일 축에서 (군주가 모든 결정을 내리고 권력을 잡은 Ancien 정권과 마찬가지로) 기능을 수행하는 여러 기관에 권력을 전파합니다. 사람을 돌보고 몸을 훈육.
이러한 기관은 학교, 병영, 공장, 교도소, 병원 및 호스피스와 같은 감금 기관 (개인을 특정 공간에 가두어 자신의 신체를 훈련의 산물로 만듭니다)입니다. 그들의 의도는 높은 생산량으로 자본주의를 계속 가동. 그러므로 자본주의의 전복은 단순한 계급 투쟁의 문제가 아니라 이러한 권력 생산 양식의 수정이다.
이러한 이해에서 우리는 마르크스를 일종의 중요한 이론가이지만 자신을 만족스럽게 설명하지 않은 사람으로 본다. 우리는 푸코에서 권력에 대한 인식의 형태에 관한 독일 철학자 프리드리히 니체의 생각이 훨씬 더 강하게 존재 함을 발견합니다. 푸코 자신이 말했듯이, 그는 일종의 지적 "도구 상자"를 가지고 있었으며 Nietzsche (그리고 어떤 의미에서 마르크스의 역사적 유물론도 마찬가지로) 그리고 그것들을 자신의 건축을위한 도구로 사용했습니다. 이론.
질 들뢰즈
들뢰즈 그는 자신의 비전이 제한을 넘어 감에 따라 더 많은 문제를 지적했습니다. 철학자에게는 20 세기 말이 통제의 시대. 제어는 더 이상 구속이 필요하지 않지만 가상 메커니즘과 작업 유연성에 의해 분산 된 방식으로 실행되는 푸코의 원칙의 진화입니다. 통제 메커니즘 (미디어 및 나중에는 인터넷, 소셜 네트워크 등)이 개인에 의한 지배의 형태를 풀 타임으로 표현하기 때문에 사람들은 항상 통제됩니다.
작업은 작업 공간을 넘어 섭니다. 개인은 끊임없이 일하고, "여가 시간"에 서비스로부터 이메일을 받고 응답하며, 그는 항상 자신의 기업가라는 책임을지고 있습니다. 이 새로운 구성은 공장 공간에서 프롤레타리아트의 개념을 가져 와서, 20 세기에 프롤레타리아트는 훨씬 더 착취당했습니다, 왜냐하면 직장에서의 착취에 더해 그 밖에서 일어나는 일이 자본주의의 기어를 강화하기 때문입니다.
변증 법적 역사적 유물론은 물질 변증법에 기반을두고 있기 때문에 새로운 메커니즘에 대한 이러한 인식을 허용하지 않습니다. 부르주아와 프롤레타리아트 사이의 세력 충돌 만보고 존재하는 자본의 메커니즘을 인식하지 못하는 단순한 그 이외의. 따라서 우리는 질 들뢰즈의 포스트 구조주의 정치 철학에서 니체 사상의 강력한 존재와 결합 된 마르크스의 사상 일부의 종합을 발견 할 수 있다고 말할 수있다.
작성자: Francisco Porfirio
사회학 교수
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/materialismo-historico.htm
