인본주의자인 몽테뉴는 자신이 항상 자신의 수필. 법률 및 행정 경력 (그는 프랑스 보르도 시장)으로 나뉘어 진 삶을 살았던 그는 성에서 수련회를 이용하여 격리하고 글을 썼습니다. 주제: 지혜.
수필 20 년의 숙고 끝에 꽃을 피운 그의 걸작이다. 그것은 다른 주제를 다루지 만 16 세기 사회에 비판적인 사고 방식으로 구성되어있다. 그의 논문 중 일부는 다음과 같습니다.
1 – 모든 새로운 아이디어는 위험합니다.
2 – 모든 남성은 존중 받아야합니다 (인본주의). 과
3 – 교육 분야에서 아동의 인격은 존중되어야합니다.
이 마지막 논문은 몽테뉴에게는 자신을 반성 할 수있는 정직한 사람이 형성되어야하기 때문에 주목을 끌고있다. 이 남자는 모든 것에 대해 상대성을 가지고 다른 사람들과 대화를 구해야합니다. 따라서 그는 다른 사람들과 세상과 조화롭게 살아야하는 사회에 적응할 수있을 것입니다. 그는 자유로운 영이되고 신념과 미신에서 해방 될 것입니다.
몽테뉴에 따르면, 인간의 생각과 태도는 시간에 따라 달라지며, 이는 그들을 변화시킬 수 있습니다. 이 결론에 도달하기 위해 몽테뉴의 생각이 세 가지 진화 단계로 나뉘는 것을 보는 것이 일반적입니다.
첫 번째 단계는 스토아 철학철학자는 그의 친구 La Boétie의 영향을 받아 절대적 진실에 도달한다는 금욕적인 척을 채택합니다. 그러나 그의 정신은 의심의 여지가 더 많고 금욕 적 인 경험은 절대적인 진실에 대한 아이디어로 Montaigne의 단절을 영원히 표시합니다.
두 번째 단계는 첫 번째의 결과이자 그가 살았던 환경 때문에 프랑스에서 가톨릭과 개신교 사이의 지적 갈등, 많은 폭력과 전쟁으로 몽테뉴는 철학자 회의론, 의심. 그들에 따르면 사람이 자신에 대해 아무것도 모른다면 어떻게 세상과 하나님과 그의 뜻에 대해 그렇게 많이 알 수 있습니까? 의심은 Montaigne에게 종교적 광신주의에 대항하는 무기입니다.
세 번째이자 마지막 단계에서 이미 성숙하고 인생이 끝날 무렵 몽테뉴는 다른 철학자들보다 자신에게 더 관심이 있습니다. 그의 마지막 저술은“
수필”는 매우 개인적입니다. 그는 가치있는 유일한 지식은 자신을 위해 습득하는 지식이라고 확신했습니다. 그의 적극적인 회의론은 당시의 관습, 지식 및 제도를 근본적으로 비판하려는 시도입니다. 이를 통해 몽테뉴의 공헌은 현대 사상 구성의 근본이다.당신 "수필”허영심, 양심의 자유, 절름발이 등 매우 다양한 주제를 다루며, 에세이이기 때문에 명백한 통일성이 없습니다. 철학자는 자유롭게 자신의 생각을 종이에 표현하고 아이디어에서 아이디어로, 연상에서 연상으로 방황합니다. 그는 독자들을 기쁘게하기 위해 글을 쓰지 않으며, 기술적으로나 교육용으로 글을 쓰지 않습니다. 반대로 그는 자신이 어떤 사람인지, 주어진 순간에 생각했던 것의 흔적을 남기기 위해 미래 세대를 위해 글을 쓰려고합니다. 몽테뉴는 그리스어 원칙 인“자신을 아십시오”를 채택했습니다. 따라서 그에 따르면 글쓰기는 이러한 자기 지식에 도달하는 수단입니다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-ideias-michel-montaigne.htm
