노예들의 저항은 대답 300 년 넘게 브라질 역사에 존재했던 노예 제도에. 브라질 사회는 노예, 원주민 또는 아프리카 노동자의 사용을 통해 구축되었습니다. 그만큼 브라질의 노예 제도 하나였다 제도비열한 과 잔인한 원주민과 아프리카 인의 작업을 잔인하게 착취했습니다.
아프리카 인의 경우 노예 제도는 그들을 고국에서 쫓아 내고 언어, 종교 및 문화가 다른 먼 땅으로 수천 마일 떨어진 곳으로 보냈습니다. 이러한 맥락에서 수백만 명의 아프리카 인이 납치 과 수송 끔찍한 상황에서 브라질에서 노예가 될 수 있습니다. 그것에 대해 더 알고 싶다면 다음 텍스트를 읽으십시오. 노예 무역.
아프리카 인은 공장가정 과 도시, 그러나 무엇보다도 그들은 농업, 주로 사탕 수수 재배 그리고 또한 광산미나스 제 라이스, 쿠이 아바, 고이 아스에서 금속과 보석이 발견되었을 때.
그러나 기록이 부족함에도 불구하고 역사가들은 아프리카 인들이 수동적으로 노예라고 생각하는 사람들은 잘못된 것입니다. 저항에서노예 개발되었습니다. 이 글에서는 16 세기부터 19 세기까지 아프리카 노예들이 사용한 다양한 형태의 저항에 초점을 맞출 것입니다.
접속하다또한: 브라질에서 노예제 폐지 과정이 어떻게 일어 났는지 이해
노예 제도에 대한 저항
그만큼 노예제에 대한 저항 반란을 통해 역사가 João José Reis가 지적했듯이 노예 제도를 종식시키기 위해 노예의 일상 생활에서 악기에싸게 사는 물건. 따라서 이러한 노예 반란은 종종 주인의 폭정의 과잉을 시정하고 억압 수준을 낮추거나 지나치게 잔인한 감독자를 처벌하려고했습니다.|1|.
많은 사람들이 아프리카 노예들이 수동적으로 노예화를 받아 들였다는 이미지를 가지고 있지만, 역사가들은 역사가 아주 다르고 노예라고 말합니다 스스로 조직 일상 생활에서받는 폭력에 대한 한계를 설정하는 다양한 방법으로
여러 형태의 노예 저항 중에서 누출 집단 또는 개인 폭동 감독자와 그들의 주인 (이들을 살해 할 수도 있고 아닐 수도있는)에 대해, 거절 작업에서 부적절한 방식으로 작업 실행, quilombos 및 mocambos 생성 등
노예제에 대한 저항은 이미 아프리카 인들이 배들노예. 노예선에 대한 아프리카 봉기의 위험이 너무 높아 노예 상인이 의도적으로 식량 부분을 줄였습니다. 폭동, 일반적으로 배가 해안에 가까웠을 때 발생했습니다.
노예선에서 아프리카 인들의 반란은 너무나 흔해서 인신 매매 범들이 배의 선원들과 함께했습니다. 통역사 아프리카 인의 언어를 말하고 경보 죄수의 반란 가능성이있는 경우. 그러나 반란은 노예선에만 국한되지 않았습니다. 여기 브라질에서는 우리가 보게 될 수많은 반란이 일어났습니다.
역사가들은 종종 아프리카 노예가 크리올 노예 (태국에서 태어난)보다 더 전투 적이었다고 지적합니다. 브라질), 많은 아프리카 인들이 최근 전투와 전쟁. 이것은 나고 스 과 Haussas. 그럼에도 불구하고 크리올 노예들도 반란을 일으켰고 우리 역사를 통틀어 수많은 사례가 있습니다.
우리 역사를 통틀어 반란의 몇 가지 예가 있습니다.
폭력적인 반란
노예들의 반란은 종종 그들의 주인과 감독자들에게 향했고 심지어 죽음을 초래할 수도있었습니다.
일어난 폭력적인 반란의 예 중에는 1807 년 바이아에서 일어 났지만 시작되기 전에 억압되었던 반란이 언급 될 수 있습니다. 이 반란은 1807 년 5 월에 발견되었고 반란을 일으킨 노예들은 구조자. 더욱이 노예들의 계획 중에는 가톨릭 교회에 대한 공격과 성도들의 이미지 파괴가있었습니다.
이 반란은 노예에 의해 계획되었습니다 Haussas 또한 설립 계획 리더이슬람교도 힘에. 또한 1814 년 바이아에서 아프리카 인들에 의해 또 다른 폭력적인 반란이 일어났습니다. 퀼 롬보에 모인 그들은 그 지역의 농장으로 가서 기다리는. 그런 다음 그들은 자신의 길에있는 모든 것을 파괴하기 시작했습니다. Itapua. 그들은 결국 억압 당했고 관련된 사람들 중 일부는 처형되었습니다.
노예들에 의해 조직되었지만 결국 발견되고 가혹하게 억압 된 또 다른 반란은 Campinas, 1832 년 당시 당국은이 지역의 15 개 대규모 영지에서 대규모 노예 반란이 일어나려고한다는 사실을 발견했습니다. 이 반란에서 노예들은 자유를 얻기 위해 주인을 죽이려고 계획했습니다.
탈출
탈출은 노예가 사용하는 또 다른 전략이었으며 개인 과 집단. 개별 탈출은 더 복잡했습니다. 왜냐하면 그들을 수행 한 사람은 그가 덤불 깊숙이 들어가 그곳에서 살아남 아야 성공할 것이기 때문입니다.
많은 사람들이 기존의 대형 퀼 롬보에 도달하려고했습니다. 개인 탈출은 19 세기에 일반적인 전략이되었습니다. 노예의 탈출이 지속적 이었기 때문에 그들은 정착했습니다. 큰 것들도시 – 살바도르로서 – 그리고 자유민으로서 스스로를 물려 받았습니다.
탈출은 폐지 운동의 강화로 인해 1870 년대와 1880 년대에 매우 일반적인 저항 전략이었습니다. 노예들은 느꼈다 달아나려는 동기 그리고 그들은 종종 도망친 다른 노예들 또는 도망친 노예들을지지하는 폐지 론자 협회 회원들에 의해 격려 된 사실들에서 나온 것입니다.
역사가 월터 프라가 (Walter Fraga)는 1870 년대에 그들은 다음과 같은 목적으로 탈출을 강화했다고 말합니다. 당국에 전화하다 주인과의 갈등을 중재합니다. Walter Fraga는 이들 탈출에서 노예들이“경찰 당국에 재 방문하여 법적 분쟁, 친척 판매 금지 […], 귀하와의 갈등 중재 및 비난 학대"|2|.
도주하여 도시로 이주한 노예들은 현재의 흑인 인구 사이에서 자신을 위장하고 실행할 수있는 모든 종류의 직업을 찾으려고 노력했습니다.
또한 액세스: 황금 법 이후 전 노예의 삶에 대해 자세히 알아보십시오.
Quilombos
노예들의 또 다른 형태의 저항은 Quilombos 과 모캄 보스. 두 단어 모두 아프리카 언어에서 나왔습니다. Mocambo는 "은신처"를 의미하는 반면 quilombo는 군사화 된 야영지를 가리키는 데 사용되었습니다. 이 구조는 16 세기 중반 브라질에서 등장했으며 Quilombo dos Palmares.
역사가 Flávio dos Santos Gomes가 언급 한 최초의 등록 된 퀼롬 보는 1575 년 바이아에서 등장했습니다.|3|. 포르투갈 인과 식민지 인의 관점에서, Quilombos 기본적으로 그룹화 도망친 노예들을 모았습니다. Quilombos는 다른 Quilombos 및 자유인과 중요한 상업적 관계를 유지했습니다.
재배 된 것과 숲에서 제거 된 것에서 살아남은 퀼롬 보가있는 반면 다른 것들은 도로에서 자유 인구에 대한 공격과 공격에서 살아남거나 장치. Quilombos는 접근하기 어려운 고립 된 장소에서 개발되었으며, quilombo 구성원의 대부분은 같은 지역이나 같은 마스터에서 탈출 한 노예였습니다.
브라질 역사에서 유명한 퀼롬 보는 Quilombo dos Palmares, 퀼 롬보의Jabaquara, 아르마딜로 홀 퀼 롬보, 퀼 롬보의Leblon. Quilombo dos Palmares는 브라질의 노예제에 대한 저항 역사상 가장 큰 퀼롬 보였습니다. 2 만명. 17 세기에 걸쳐이 퀼 롬보에 대한 공격이 수행되었으며 1694 년에 수행 된 마지막 공격으로이 퀼롬 보가 끝났습니다.
quilombos는 식민 당국에 큰 두려움을 불러 일으켰고 이러한 이유로 가혹하게 억압당했습니다. Quilombo dos Palmares의 경우는 다시 한 번 상징적이었습니다. 포르투갈 인 과 네덜란드 인 (페르 남부 쿠에 정착 한 기간 동안), 수십 년 동안 저항했습니다.
다른 형태의 저항
노예에 대한 노예의 저항은 본문에 언급 된 형식으로 요약되었을뿐만 아니라 자살, 낙태 (자녀가 노예가되는 것을 방지하기 위해) 불순종. 불순종의 경우 Walter Fraga는 강조 할 가치가있는 19 세기 후반의 두 가지 사례를 언급합니다.|4|:
바이아의 Engenho Benfica에서 수베 백작의 노예들은 지팡이 농장을 청소하라는 감독의 명령에 따르기를 거부했습니다. 노예들은 육체적 처벌을 받았음에도 불구하고 3 일 연속으로 일을 거부했습니다.
또한 바이아에있는 São Bento de Inhatá 공장에서 노예들은 감독자가 일요일 (휴식 일)에 일하도록 요구 한 후 반란을 일으켰습니다. 혼란 속에서 한 노예와 감독자가 죽었습니다.
|1| 킹스, 존 조셉. 노예 반란. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 GOMES, Flávio (eds.). 노예와 자유의 사전. 상파울루: Companhia das Letras, 2018, p. 392.
|2| FRAGA, Walter. 자유의 교차로: 바이아의 노예와 자유민 이야기 (1870-1910). 리우데 자네이루: 브라질 문명, 2014, p. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Quilombos / Quilombo Remnants. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 GOMES, Flávio (eds.). 노예와 자유의 사전. 상파울루: Companhia das Letras, 2018, p. 367.
|4| FRAGA, Walter. 자유의 교차로: 바이아의 노예와 자유민 이야기 (1870-1910). 리우데 자네이루: 브라질 문명, 2014, p. 43.
다니엘 네 베스
역사 졸업
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
