Paul Feyerabend는 과학 기초의 급 진화를 대표합니다. 그는 과학은 방법 론적으로 무정부적인 활동이며 가능한 삶의 방식 중 하나 일 뿐이라고 가정합니다. 형이상학에서 정치와 경제에 이르기까지 과학적 발전을 결정하는 몇 가지 요소가 있기 때문입니다.
Feyerabend에 따르면, 과학은 종교와 마찬가지로 서양 문화에 의해 일방적으로 부과되었습니다. 그러나 종교는 더 이상 국가와 연결되어 있지 않고 자유롭게 선택할 수 있지만 과학 그것은 아직 스스로 분리되지 않았다 (국가가 아직 스스로 분리하지 못했다고 말하는 것이 더 낫다. 과학). 예를 들어, 물 자동차, 수소 등과 같은 과학적 관점에서 이론적으로 실행 가능한 프로젝트가 얼마나 많은지 상상해보십시오. 정치인에게 유리한 행동을하도록 재정을 지원하는 경제 그룹 (예: 석유)의 이익으로 인해 현실이되지 않거나 보류됩니다.
철학자에게 과학에 대한 선택은 미학적이고 주관적입니다. 즉, 그것은 우월한 삶의 방식으로 부과 되었기 때문에 엄청나게 고수되는 수용에 달려 있습니다. 지식으로서의 과학은 비과학, 즉 형이상학, 신화, 시 등과 구별되어서는 안됩니다. Feyerabend, 방법 론적 보편성이 존재하지 않아 이론적 다원주의가 생겨 생명과 사고의 형태가 공존 할 수 있습니다. 민주적으로.
Feyerabend에서 본 정당화주의 사이의 중요하고 필요한 상호 작용 정당화 컨텍스트 그건 디스커버리 컨텍스트, 격리되어 있기 때문에 과학에 해 롭습니다. 이것은 처방 (Popper의 경우)이나 설명 (Kun의 경우)에서가 아니라 경험적 지식을 식별하려는 시도입니다. 따라서 신화와 과학이 같은 구조를 가지고있어 분리가 인위적임을 보여주기 때문에 민주 사회에서와 같이 토론과 투표에 가설을 두는 것을 목표로한다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-anarquismo-ciencia-segundo-feyerabend.htm