우리는 파르메니데스가 언제 태어나고 죽었는지는 확실히 말할 수 없으며, 기원전 4 세기 말과 기원전 5 세기 초 사이에 그를 찾을뿐입니다. 씨. 그러나 우리는 그가 Eleatic 학교. 그들도 대표자 인 엘리아 틱 학교의 생각 멜리 소와 제노로 표시됩니다. 자연에 근거한 현실에 대한 설명을 찾지 않습니다.
Eleatic 철학자들의 관심사는 더 추상적이었고 우리는 논리와 형이상학의 첫 호흡을 볼 수 있습니다. 그들은 하나의 현실의 존재를 옹호했습니다. 그래서 그들은 일원 론자, 반대로 자동차 운전. 그들에게 현실은 독특하고, 움직이지 않고, 영원하고, 변하지 않고, 시작도 끝도없고, 연속적이고 나눌 수 없습니다.
Parmenides는 그의 주요 철학적 아이디어를 시로 썼습니다. 160 개의 구절이 살아남 았는데, 이는 소크라테스 이전의 가장 위대한 텍스트로 간주됩니다.
Proem, First Part, Second Part의 세 부분으로 나뉘어 자연에 대해 현실을 이해하는 데는 두 가지 방법이 있음을 보여줍니다. 첫 번째는 진리, 이성, 본질이라는 것이 가장 중요하고 후기 철학자들의 작업에서 공감하는 것입니다. 그 사람이 이성에 의해서만 인도된다면, 그는“무엇이, 무엇이고, 그렇지 않을 수 없다”는 것을 이해할 것입니다.
Parmenides를위한 존재 :
Parmenides는 존재의 속성에 대한 그의 주장의 출발점이되는 네 가지 주장을 옹호했습니다. 인수는 다음과 같습니다.
1) 될 과 될 수 없다;
2) 아무것도 아니다 과 있을 수없는 일이야;
3) 피생각하고 존재하는 것은 동일합니다.
4) 존재하지 않는 것은 생각하거나 말할 수 없습니다.
이 네 가지 주장이 존재의 속성으로 이어지는 방법을 살펴 보겠습니다.
1) 존재는 그 자체와 동일합니다. 존재가 그 자체와 다르다면 "존재"가 아닙니다. 다른 말로하면, 존재가 자신과 동일하지 않다면 존재는 그 자체가 될 수 없습니다. 이는 "될 수 없습니다"이기 때문에 불가능합니다.
2) 존재는 하나입니다. 우리는 다른 존재가 있다고 생각할 수 없습니다. 왜냐하면 만약 "두 번째 존재"가 있다면 그것은 "첫 번째 존재"와 다를 것이기 때문입니다. 그것은 불가능합니다. 왜냐하면 "첫 번째 존재"는 "두 번째 존재"일 필요가없고 그렇지 않은 것으로 이해되어야하기 때문입니다. 존재. 게다가 존재가 아니라고 생각하는 것은 어리석은 일입니다. 그러므로 오직 하나의 존재 만이있을 수 있습니다.
3) 생성 될 수 없음: 무 (無)에서 아무것도 생성 될 수 없으므로 ( "아무것도 아니고 존재할 수 없습니다") 존재를 일으킬 수 없습니다. 만약 그것이 다른 존재로부터 생성 되었다면, 우리가 포인트 2에서 보았 듯이, 이것은 두 존재가 있고 그들 중 하나는 다른 존재의“비 존재”일 것이라는 것을 인정할 것이고 이것은 불가능합니다.
4) 존재는 썩지 않는다: Parmenides는 그것이 생성되지 않으면 존재도 불멸의 존재이며 그렇지 않으면 존재하지 않을 것이라고 말합니다. 존재가 생성되지 않았다면 그것은 항상 존재 해왔고, 그 존재를 멈출 수있는 모든 조건을 이미 경험했을 것입니다. 이것이 일어나지 않았다면 그것은 존재가 "시작도없고 끝도없는"즉, 시간과 관련하여 존재는 영원하다.
5) 존재는 나눌 수 없습니다. 존재가 분할 될 수 있다면 분할은 여러 존재를 초래할 것입니다. 이것은 우리가 포인트 2에서 보았 듯이 불가능합니다. 마찬가지로, 이 다중 존재들 각각은 다른 존재의 존재가 될 수 있으며 이는 또한 불가능합니다. 우리는 또한 분열로부터 다른 존재를 분열시킬 존재의 존재를 가정 할 것입니다. 그래서 Parmenides가 B8 단편에서 말했듯이 :
[The Being] 그것은 모두 동질 적이기 때문에 나눌 수도 없지만 (...), 모든 것이 그 자체로 가득 차 있습니다. *
6) 존재는 불변입니다. 변화는 존재가있는 그대로의 존재를 멈추고 아직없는 것이되도록 만들 것입니다. 따라서 변화의 가능성을 인정하는 것은 우리가 이미 연구 한 것과 반대되는 것을 인정하는 것입니다. 즉, 아무것도 아닌 것은 존재하지 않는 존재에 동의하게되는 것입니다. 파르 메니 디안 사상에서 시간의 흐름조차 인정되지 않는다면 존재는 영원 할 것이기 때문에 어렵지 않다 다른 변경 사항은 제외되어야 함을 이해하십시오. 세속적 소유물. 과거에는 A 였고 지금은 B 였기 때문에 객체 A의 변화 만 알 수 있습니다. 이것이 파르메니데스가 "현재 순간에 존재하지 않았고 앞으로도 없을 것"이라고 말하는 이유입니다.
7) 존재는 움직이지 않는다: 시간성이 변화와 관련이있는 것처럼 공간과도 관련이 있습니다. 한 장소에서 다른 장소로 이동하려면 시간에 따라 이동해야합니다. 더 잘 이해하기 위해 우리는 학교와 쇼핑몰에 동시에있을 수 없습니다. 그러나 학교를 그만두고 쇼핑몰에 도착하려면 시간의 흐름이 있어야합니다. Parmenides에게 존재는 "시간"의 범주 밖에 있기 때문에 영원하기 때문에 우리는 "공간"의 범주에도 넣을 수 없습니다. 이러한 이유로 Parmenides는 "그 자체로 휴식을 취하고 항상 (…) 같은 장소에 있습니다"라고 말합니다.
*시 "About Nature"의 인용문은 José Gabriel Trindade Santos 교수가 번역 한 것입니다. 번역자가 수정했습니다. 초판, Loyola, 브라질 상파울루, 2002. 가능: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
작성자: Wigvan Pereira
철학을 전공
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm
