Durkheim은 사회 과학 연구의 대상으로 제안 된 "사회"라는 용어의 일반화에 대해 Comtean 관점을 비판했으며, 이는 관찰 방법으로 사용해야합니다. 사회적 사실.
사회를 사회적 유기체로 제안함으로써 Comte는 자신의 본성과 법칙을 지닌 BEING의 상태로 사회를 높였지만 기존 사회의 다양한 유형을 고려하여 이러한 차이를 동일한 진화. 그는 통합 된 사회 운동을 설명하고, 사회적 사실을 모든 곳에서 동일하게 배치하고 강도 만 다릅니다.
반면에 Durkheim은 다양한 사회에 대한 관찰을 제안했습니다. 같은 장소이지만 관찰과 비교를 통해 우리가 그러한 신체. 또한 Comte는 "유기체"라는 용어가 어디에서 왔는지 설명 할 수 없었기 때문에 적절한 가치를 부여하지 않았습니다. 또는 그가 제안한이 새로운 존재가 어떻게 통합되었는지는 개인의 진화 (연속성)가 아니기 때문입니다.
Spencer는 차례로 다양한 사회를 주목하고 연구하여 분류하고 사회 진화의 일반 법칙 (모든 사회가 직면하고 사용해야 함)을 찾았습니다. 사회적 존재와 살아있는 존재 (개별) 사이의 비유에서 사회적 유기체를 아는 방법을 찾는다. 사회 생활은 개인의 삶에서 비롯되므로 다음과 유사하다. 그녀와 함께. 스펜서에 대한 Durkheim의 비판은 그가 사회적 사실을 연구하지 않았다는 것입니다. 그들을 알고, 그러나 그들로부터 모든 현실을 법칙으로 설명하려는 일반법을 추론하기 위해 진화. 이런 식으로 그는 사회적 사실을 종합하고 일반화하여 각 사회적 사실을 특히 객관적으로 연구해야 할 때 동일한 일반 법칙에 제출했습니다. 이 새로운 사회의 발전을 위해 아무것도하지 않는 추상적 인 일반화없이 그것을 알고 특정 유형의 사회에 대한 규칙을 수립하는 것 과학.
사회학이 탄생 한 이래로 취한 길을 간략히 분석 한 뒤, Durkheim은이 새로운 과학에 대한 구체적인 대상을 제안했습니다. 사회적 사실. 이를 연구하기 위해 그는 관찰 방법과 간접 실험 방법, 즉 비교 방법을 제안했습니다. 사회학이 긍정적 인 과학이되고 추상화 없이도 확실한 결과에 도달 할 수 있습니다. 형이상학 적.
이러한 방식으로, 초기 과학 자체는 구성되어있는대로 접근 된 주제를 더 잘 이해하기 위해 자체적으로 본질적인 구분을 생성합니다. 첫 번째는 사회 심리학 종교적 전통, 정치적 신념 및 언어와 같은 개인의 영역을 넘어서는 심리적 현상을 연구하는 책임이 있습니다. 두 번째 부문은 사기 원인과 법칙을 추구하는 자연 현상으로서 도덕적 격언과 신념을 연구해야한다는 것입니다. 세 번째 부문은 법률 과학 과 범죄학 침해해서는 안되는 도덕법을 연구하는 책임이 있습니다. 네 번째이자 마지막 부문은 정치 경제학, 경제 현상을 연구합니다.
따라서 사회 과학은 개인에게 사회가 무엇인지 설명하여 자신을 인식 할 수 있도록 제안합니다. 유기체의 장기, 즉 필수 부분이지만 전체의 좋은 기능을위한 유일한 것은 아닙니다. 사회적인.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm