에서 자연의 상태, Hobbes에 따르면 남성은 모든 것을 할 수 있으므로 모든 수단을 사용하여이를 달성합니다. 이 저자에 따르면 남자는 본질적으로 악하다 (인간은 인간 자신의 늑대입니다), 그들은 무한한 폭력의 힘을 가지고 있기 때문입니다.
남자는 강제로만 다른 남자에게 자신을 강요합니다. 개체의 소유권은 공유하거나 공유 할 수 없습니다. 처음에는 분쟁, 경쟁, 재화가있을 때 무력을 사용하여 정복합니다. 충분하지 않습니다. 어떤 것도 선의 좋은 향유를 보장하지 않기 때문에, 정복자는이 선을 유지하기 위해 힘을 사용합니다 (그는 선의 안전을 위해 폭력에 의지합니다).
자연적인 능력을 잘 활용 한 결과 (선을 성취하기 위해 이성, 열정, 경험 및 자신이 부여한 평가 적 인정을 다른 사람들이 표현한 것을 보는 것 이상으로 명성이 형성됩니다. (허풍). 어떤 사람도 자신이 다른 사람보다 열등하다고 생각하지 않고 다른 사람에게 자신을 우월하게 강요하기 때문에 이러한 인식은 불화의 원인이기도합니다.
따라서 자연 상태에있는 남성 사이의 육체적 또는 지적 차이가 거의 없기 때문에 Hobbes는이 상태에서 남자가 다른 사람의 것을 취하는 것을 막거나 다른 사람에게 고통을 가하는 것을 막는 규칙이 없기 때문에 모든 것이 가능합니다. 다른. 모든 사람은 잠재적으로 다른 사람에게 위협이되며 이는 수동적으로 또는 적극적으로 받아 들여집니다. 열정은 주관적이고 무수히 많지만 모두 생명의 보존과 고통의 억제라는 최대의 목적을 가지고 있습니다. 이것은이 목적을 유지하기 위해 상호 도움의 관계에서 다른 사람들과의 관계를 허용합니다. 그러나 여전히 다른 목적을 가진 다른 관계가 있습니다. 유지하는 규제를 촉진하는 것조차 존경 그리고 주문, 누가이 규정을 홍보 할 것인지는 결정하는 것입니다. 개인을 초월하고 개인 그룹을 포괄하며이 지배에서 다른 사람의 지배에 대한 방어로 간주되는이 분쟁은 시민 사회. 여기에서 각 개인의 폭력의 힘은 보존과 평화의 원칙을 유지하기 위해 그것을 사용할 대표기구를 향합니다.
그러므로 공존은 선의도 아니고 유쾌하지도 않고 오히려 관습적이고 수용 가능하며 용인 할 수 있다는 것을 알 수있다. 모두에 대한 모든 일반화 된 전쟁의 상태에서 탈출하여 국가를 창조 할 필요성을 강조합니다. ㅏ 사회 계약 그것은 질서와 안정의 유지를 위해 각자의 무한한 권력을 포기하고 그 권력 (경찰 권력)의 방향을 바꾸는 것을 목표로합니다.
따라서 Hobbes에게 절대적인 자유와 인간의 타고난 능력에 대한 증거는 이러한 불신을 유발합니다. 상호적이고 연속적이며 공포를 일으키며, 이는의 내부 장애를 해결하기위한 인공물의 창조를 정당화 할 것입니다. 사회. 위대한 리바이어던, 국가는 이러한 장애를 치료할 수있는 인간의 장치입니다. 이것은 또한 우리가 법의 창조를 이해하는 방법입니다. 뭐라고 juspositivism 자연 법칙은 폐지되어야하고, 인간이 생명을 보존하는 공동선을 위해 발명 한 관습적이고 인위적인 질서에 의해 억압되어야한다는 이해에 지나지 않습니다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm