기독교의 확장 과정은 1 세기에 시작된 것으로 알려져 있으며, 두 가지 근본적인 핵, 즉 유대-기독교인, 실질적으로 중동과 더 보편적 인 성격의 Pauline과 Petrine (사도 바울과 베드로를 지칭함)에 국한되어 있습니다. 중동과 아나톨리아 (현재의 터키)를 넘어 전체 헬레니즘 세계를 포괄하고 무엇보다도 로마 왕국. 사도 적 서신 (베드로, 바울, 야고보, 유다, 요한), 정경 복음서 및 소위 사도 행전은이시기의 주요 문서이며 일부 저자는 다음과 같이 부릅니다. 였다사도 적.
이 시대에 접어 든 맥락에서, 2 세기 이후 초대 기독교 교회는 정경 해석 내에서 첫 번째 차이를 다루어야했습니다. 이러한 차이 또는 반대는 이름을 받기 시작했습니다. 이단 (그리스어에서 유래하고 "선택"또는 "고의적 인 선택"을 의미하는 용어). 가장 유명한 이단 중 하나는 Sinope의 Marcion로 알려지게되었습니다. 마르 시오니즘 또는 이교마르시오 나이트.
Marcion (85에서 150 d. C.), 그 당시 대다수의 기독교인과 마찬가지로, 유대교에서 그리스 철학 (및 헬레니즘)에 이르기까지 원을 그리며 다음과 같은 다른 문화 시스템을 통과합니다. 페르시아. 이 마지막 문명은 조로아스터교 (선지자에 의해 설립 된 종교 종파 조로아스터, 또는 자라 투 스트라), 또한 신학 적 이해를 위해 기독교 요소에 제공되었는데, 이는 차라투스트라의 체계에 두 개의 신, 하나는 좋은 것과 다른 하나는 나쁜 것이 있다는 점을 감안할 때 대조적으로 일어났다.
네 가지 정경 복음 가운데, 공관 적이 지 않은, 즉 그리스도의 생애에 대한 개요 (압축되고 연대적 궤적)를 제공하지 않는 유일한 복음은 요한 복음입니다. Eric Voegelin과 같은 일부 학자에 따르면 전도자 John은 페르시아 종교 사상에 큰 영향을 미쳤습니다. 그리고 어떤 식 으로든 Marcion과 다른 사람들의 것과 같은 이단 교리의 기초를 제공했습니다. 영지 주의자. Voegelin의 말 :
[…] 요한 복음은 비록 누가 복음과 마태 복음보다 늦었지만 예수님의 탄생과 젊음에 대해서는 아무것도하지 않고 우주 드라마에서 크리 소스의 출현을 조직합니다. 분명히 페르시아 상징주의에서 로고스는 신과 함께 있었고 그 자신은 신성했습니다. 로고스는 생명의 원리이자 사람의 빛입니다. '빛은 어둠 속에서 비추지만 어둠은 그것을 포착하지 못했습니다.' 세상은 어둠의 빛의 물질들 사이의 투쟁입니다.[1]
조로아스터 교의 두 신인 Ormuzd와 Ahriman은 각각 빛과 어둠의 존재, 즉 선과 진리의 신, 그리고 악과 거짓의 신으로서 논쟁을 벌이고 있습니다. 요한의 이해에서, 엄격히 그리스도 론적이며 이단 적이 지 않음에도 불구하고 조로아스터 교의 명명법이 많이 있습니다. 그리스도는 빛의 성육신 이시지만 어둠의 궁극적 인 승리자는 아닙니다. 또한 사탄 또는 사탄이라는 용어는 페르시아어에서 유래되었으며 "이 세상의 왕자"인 Ahriman과 동일시 될 수있는 "고발자"를 의미합니다. 요한에 따르면 신성한 로고는 부활 후에 소위 Paraclete, Advocate 또는 Helper라고 불리는 빛의 마지막 현현을 보낼 것입니다.
요한이 세운이 복잡한 신학 체계는 교회 교부들의 1 세대뿐만 아니라 마르시온과 같은 이단자들에게도 결정적인 영향을 미쳤습니다. 요한과 페르시아 전통의 영향을받은 마르시온은 결국 구약의 신이 될 수 없다는 논문을 개발했습니다. 비록 그리스도가이 사람과 어떤 식 으로든 연관 될 수 없다고하더라도 이것은 선의 하나님 이셨기 때문입니다. 나쁜.
이 마르시오 나이트의 관점은 구약 성경을 완전하고 완전히 부정하게 만들었다. 마르시온은 유대 성경과 관련이없이 자신의 정경을 정교화했습니다. 이와 관련하여 Vogelin은 다음과 같이 지적합니다.
경전에 관해서는 Marcion은 구약을 완전히 거부하고 다음으로 구성된 경전의 정경을 만들었습니다. 그가 직접 작성한 새로운 복음서, 누가 복음의 유대 적 요소와 10 개의 서신을 폴. Marcionite 정경은 위대한 교회의 정경을 구축하는 모델이되었습니다. 복음과 바울의 서신이 선지자의 율법을 대체했습니다. [2]
마르시온의 시스템은 많은 추종자를 가져 왔지만 결국 구약과 신약의 연관성을 지적한 교회의 미래 의사들에 의해 반대되는 결과를 낳았습니다.
학년
[1] VOEGELIN, Eric. 정치 사상의 역사 (vol. I): 헬레니즘, 로마 및 초기 기독교. 상파울루: É Realizações, 2012. 피. 237.
[2] 같은 저자. 피. 239.
나. 클라우디오 페르난데스
