용어 학생 에서 일어난 철학적 생산을 말합니다. 나이평균, 9 세기에서 13 세기 사이 d. 씨. 에 비해 애국자, 이전 가닥 중세 철학, Scholastics는 유럽에 대한 가톨릭 통치.
대규모 사제 훈련의 필요성과 강력한 문화적, 교육적 의미를 감안할 때 신앙가톨릭 추진 카롤링거 제국, 가톨릭 교회는 학교를 만들고 대학 사상가와 새로운 사제를 가르치고 훈련합니다. 이 학교의 창설은 그 시대의 이름에 동기를 부여했습니다.
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학문 철학의 특징
문화적, 교육적 가치화로 인해 아리스토텔레스의 구출과 더불어 지식에 대한 집중적 인 동원이 이루어졌습니다. 형이상학 및 자연 과학 문제. 2 세기 이후 기독교 사상가들의 글에서 이미 언급 된 믿음은 이제 이성과 함께 보인다.
이런 의미에서 사상가들은 그레이트 앨버트, 성 안셀모와 토마스 아퀴나스는 이단, 이교도, 하나님을 받아들이지 않는 것에 대항하는 싸움이 다음과 같은 공식화를 통해 일어날 것이라고 주장했다. 이론합리적인 그리고 과학적 지식.
에서 침략무어 인, 아랍인들은 7 세기부터 시작된 현재 스페인과 포르투갈 영토의 일부 영역에 대해 논쟁하게했고 아랍인들이 그들과 함께 가장 심층적 인 연구를 하였기 때문에 학문적 사고를 구축하는 데 기본이되었습니다. 아리스토텔레스.
예를 들어, 우리는 아리스토텔레스에 대한 그의 논평으로 학자 사상가들에게 영향을 준 12 세기 아랍 철학자 인 Averroes를 강조 할 수 있습니다. 아퀴나스Scholastics에서 가장 중요한 이름 인 Aristotle에 대한 그의 해석과 권위있는 아이디어를 결합하여 소위 아리스토텔레스 토미즘.
학문적 가르침은 부름에 대한 연구를 기반으로했습니다. 미술자유 주의자, 이것은 아래에 설명 된 두 그룹으로 나누어 진 7 개의 지식 분야에 의해 형성되었습니다.
퀴즈는 문법, 수사학 및 논리, 언어에 중점을 둔 예술 연구로 구성되었습니다.
쿼드 리비 엄은 산술, 기하학, 천문학 및 음악, 정확한 과학 및 자연 응용에 초점을 맞춘 예술 연구로 구성되었습니다.
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보편성의 문제
보편성의 질문 또는 "불만"은 토론 시작반암, 신 플라톤의 애국 사상가, 그의 명제에 대한 해석 아리스토텔레스 에 대한 진술에 대해 존재 범용 카테고리.
유니버설 카테고리는 아리스토텔레스의 경우 일반 분류 세상에 존재하는 존재를 조직하는 것입니다. 예를 들어 "color"범주와 "animal"범주가 있습니다. 우리는 색과 동물의 두 가지 범주로 백마를 분석 할 수 있습니다. 다음 예에서와 같이 범주가 혼합되면 논리적 혼란이있을 수 있습니다. 나폴레옹의 말은 흰색입니다. 흰색은 색입니다. 나폴레옹의 말은 색입니다. 이 경우 범주가 혼동되었습니다. 이 모든 형이상학 적 논쟁은 고대 그리스 철학, 특히 아리스토텔레스 철학에 기초한 학자들에 의해 채택되었습니다.
토론을 여러 그룹으로 나눈 이러한 문제는 스콜라 학기 동안 널리 논쟁을 벌였으며 당시 사상가가 Quaestio Disputata (논란이되는 문제). 지식인들은 형이상학, 논리학, 수사학의 연구와 연구에 동기를 부여한 보편적 인 문제와 같은 주제에 대한 토론을 장려했습니다.
보편성의 해석과 관련하여 학자 사이에 두 그룹이 형성되었습니다.
현실적
그들은 방어 형이상학 적 실례로서 보편의 사실적 존재, 예를 들어, 모든 사람에게 적용되는 백색도에 대한 보편적 아이디어의 정의였습니다. 흰색 물체이지만 흰색 물체의 존재 또는 존재가 필요하지 않습니다. 존재했습니다.
그만큼 형이상학존재론과 공통된 영역은 철학에서 존재를 연구하는 것입니다. 즉, 존재를 연구하는 연구입니다. 세상에 존재하지만 이러한 것들에 대한 관찰이나 민감한 경험에 의존하지 않고 뿐 추론과 논증.
주어진 보편성의 예에서 철학자들은 흰색이 무엇인지 정의하기 위해 흰색을 보지 않고 흰색 개념을 정의하는 논쟁을 계속 시작했습니다. 형이상학 자에 따르면 보편적이고 의심의 여지가없는이 개념에서 실제 경험에서 세상의 것들을 관찰하고 그것들을 백색의 개념과 연관 시키려고 노력하십시오. 즉, 벽, 말 또는 한 장의 종이는 흰색입니다. 왜냐하면 벽, 말 또는 시트를 보는 경험 이전에 흰색이 무엇인지에 대한 개념이 있기 때문입니다. 종이
명목 주의자
그들은 유니버설이 단지 대표하고 그룹화하기 위해 만든 이름 존재 가능성이없고 보편적 개념의 형이상학 적 정의가없는 공통된 특성을 가진 대상. 그들은 단지 인간의 관습에서 나온 말이었습니다.
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학문 철학의 단계
교훈적인 분류 목적을 위해 역사가들은 중세 철학 스콜라주의를 세 가지 기간으로 나눕니다.
첫 번째 단계
이 단계는 전체 믿음과 이성 사이에 확립 된 조화에 대한 확신, 주로 애국적인 아이디어에서 발생합니다. Duns Scotus와 St. Anselm (그 시대에 신의 존재를 증명할 존재 론적 주장을 발전시킨 철학자)은이 첫 단계의 뛰어난 사상가들입니다.
존재 론적 주장은 현명한 경험에 기반하지 않고 추론에 의해서만 만들어지는 주장입니다. 존재 론적 논증을 제안하기 위해 기존의 관찰 가능한 원인을 확립 할 필요는 없지만, 신과 같은 추상적 인 요소에서 의미가있는 추론을 제안하기 만하면됩니다. St. Anselm의 존재 론적 주장은 다음과 같이 설명 할 수 있습니다.
그만큼) 너무 크지 만 너무 커서 더 큰 것을 상상할 수 없다고 상상해보십시오.
비) 이것이 우리의 상상력에만 존재한다면, 우리의 지성 밖에 존재하는 것이 더 크기 때문에 그렇게 크지 않습니다.
씨) 그래서 만약 당신이 그렇게 큰 것을 상상할 수 있다면 (그보다 더 큰 것은있을 수 없을 것입니다) 그것은 당신의 마음과 상상력 밖에 존재해야합니다.
디) 당신의 상상과 그 밖에 존재하는이 거대한 어떤 것이 하나님 이십니다.
두 번째 수준
가장 복잡한 철학 시스템이 등장한 것은 두 번째 단계였습니다. 토미 적 기간. 이 단계의 주요 이름은 Thomas Aquinas와 그의 주인입니다. 그레이트 앨버트.
세 번째 단계
세 번째 단계는 Scholastics의 붕괴의 시작 중세에. 이때 가톨릭 교회의 지배와 확장이 너무 엄격하고 제지 된 것으로 판명되었습니다. 철학적 연구의 많은 측면과 시대의 지적 및 문화적 삶의 모든 측면을 통제 평균. 이 마지막 단계에서 중요한 이름은 William of Ockham입니다.
학업주의와 토마스 아퀴나스
도미니카 수도사 인 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)는 의심 할 여지없이 중세의 위대한 작가이자 가톨릭 철학자였습니다. 최고의 학자 사상가. 아리스토텔레스의 작품에 대한 학자이자 해설가 인 St. Thomas Aquinas는 더 나아가 그의 작품에서 그의 작품을 혼합하여 인쇄했습니다. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스의 사상과 성경과 교회의 교리에 기초한 기독교 사상에서 가톨릭.
Aquino는 퀴즈와 쿼드 리비 엄에 대한 학자 감정가였으며 아리스토텔레스 아랍어 번역을 통해. 그는 또한 그의 마스터 Alberto Magno의 영향을 받아 자연 과학을 발견하기위한 교육을 받았습니다.
아리스토텔레스의 작품에 이미 존재하는 본질과 존재의 구별은 아리스토텔레스와 기독교 신학을 직접적으로 연결시킨 아퀴나스의 생각에 영향을 미쳤습니다. Aquino는 또한 다음과 같은 주장에 의해 제안 된 인과성 개념의 교차점을 운영했습니다. 엔진 먼저, 아리스토텔레스에 의해 "하나님의 존재를 증명하는 다섯 가지 방법”, 아리스토텔레스의 작업과 신의 존재 사이에 직접적인 연결을 설정합니다.
신에 대한 아리스토텔레스 매트릭스
Aquinas는 Aristotelian 작업에서 신의 존재에 대한 증거로 이어지는 합리적인 방법의 가능성을 보았다. 영형 인과 관계 원칙 그리고 아이디어 움직이지 않는 엔진아리스토텔레스의 저서에서 이미 논의 된 바, 아퀴나스의 지성을 일깨워 "신의 존재를 증명하는 다섯 가지 방법"을 공식화했습니다. 인과성의 원리는 철학에있어서 세계에서 일어나는 모든 영향에 대해 이전 원인이 있다는 것을 인정하는 기본 원리입니다. 즉, 어떤 일이 발생하면 그 사건을 일으킨 이전 현상이있었습니다.
이삭뉴턴 그는 또한이 원칙을 다시 취하지 만 그의 세 번째 법칙 인 행동과 반응의 법칙을 발견하면 그 순서를 뒤집을 것입니다. 현대 물리학 자에게있어서 모든 행동은 반대 반응과 동일한 강도로 우리를 인과 관계로 이끈다.
다음은 5 가지 Thomistic 방법입니다.
최초의 고정 엔진: 우주 전체에 움직임이 있습니다. 인과 적 추론에서 시작하여 움직임이 있기 위해서는 움직이는 (운동)이 있어야한다는 것을 입증 할 필요가 있습니다. 이런 의미에서 우리가 우주의 모든 운동의 원인을 찾으려고 노력한다면 우리는이 무한한 임무를 결코 끝내지 못할 것입니다. 모든 움직임에 대해 모든 움직임을 일으킨 최초의 움직이지 않는 모터가 있다고 생각할 필요가 있습니다. 나중. 그 첫 번째 엔진은 신이었습니다.
첫 번째 효율적인 원인: 위와 같은 추론에서 우리는 모든 원인에 대해 효과가 있으며 불필요한 피로를 피하기 위해 첫 번째 원인에 대한 무한한 탐색에서 우리는이 원인이 존재하고 다른 원인에 의한 것이 아니라고 생각해야합니다. 그 원인은 하나님이 될 것입니다.
필요하고 가능한 존재: 필요한 존재는 신이 될 것입니다. 가능한 존재는 필요한 존재의 의지에 의해서만 존재하는 한 가능성이 있으므로 신성한 창조물 일 것입니다.
완벽도: 다른 존재는 신을 존재로 세우는 복잡한 계층으로 분류됩니다. 완벽하고 다른 모든 존재는 완벽 함과 근접성 또는 거리에 따라 하느님.
최고 정부: 무한하고 이성적인이 전체 우주는 Aquino의 관점에서 조직화 된 상태로 남아있을 수 있습니다. 모든 것을 완전히 운영 할 수있는 더 크고 최고의 정부, 즉 정부를 통해 신성한.
작성자: Francisco Porfirio
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