교리교육 문헌 16세기 브라질에서 생산된 종교문학은 이렇게 알려지게 되었다. José de Anchieta 신부는 브라질 교리교육을 담당했습니다. 그의 종교적인 시와 드라마를 통해 이 예수회는 원주민들을 가톨릭교로 개종시키려는 의도를 가지고 있었습니다.
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교리교육 문헌 요약
교리교육 문헌은 16세기 브라질 식민지 시대에 생산된 문헌입니다.
종교적, 교육적 내용을 담고 있으며 시와 연극으로 구성되어 있습니다.
그 기능은 브라질 원주민을 가톨릭교로 개종시키는 것이었습니다.
José de Anchieta 신부는 브라질에서 이러한 유형의 문학의 주요 이름이었습니다.
교리교육 문학이란 무엇이었나요?
종교적 또는 교리문답적 성격의 문학 16세기 예수회가 출판한 문헌이다. 식민지 시대의 브라질에서. 그것은 1549년 예수회가 창립되면서 시작되었습니다. 그 후 예수회는 브라질 원주민과 접촉하기 시작했습니다. 그러므로 교리교육 문헌은 이러한 청중을 겨냥한 것입니다.
교리교육 문헌의 특징
교리교육문학은 시와 희곡으로 구성된 문학의 일종으로 다음과 같은 특징을 갖는다.
종교적, 교육적 성격;
천주교에 대한 찬양;
토착 신앙에 대한 비판;
중세 신중심주의;
종교 기록의 우세;
시에서 redondilhas를 사용합니다.
교리교육 문헌의 목적
교리교육 문헌의 목적은 다음과 같다. 브라질 원주민을 카톨릭으로 개종. 이러한 유형의 문학은 브라질에 도착하면서 시작되었습니다. 예수회 소속, 1549년에 예수회라고 불리는 회원들을 둔 가톨릭 교회의 수도회입니다.
교리교육 문헌의 주요 저자
호세 데 안치에타 신부(1534-1597) 브라질 교리교육 문헌의 주요 이름이었습니다.. 또 다른 중요한 예수회는 마누엘 다 노브레가 신부(1517-1570), 그러나 이 저자는 진정한 교리문답, 즉 복음화하는 문학을 생산하지 않았습니다. 유익한 문헌 외에도 그는 1557년에 원주민 개종에 대해 성찰하는 작품을 썼습니다. 이방인의 개종에 관한 대화.
따라서 브라질 원주민을 대상으로 한 것이 아닙니다. 우리는 또한 이것에 대해 말할 수 있습니다 예수회 페르낭 카르딤(1549-1625), 그는 그 외에도 유익한 편지를 썼습니다. 브라질의 토지와 국민에 관한 조약, 16세기에 집필되어 1925년에 처음 출판되었습니다. 이런 식으로 안치에타는 브라질 교리문답 문학의 위대한 대표자였습니다.
교리교육 문헌의 주요 저작물
José de Anchieta 신부는 다음과 같은 교리문답서를 썼습니다:
크리스마스 파티카 (1561);
하느님의 어머니이신 복되신 동정 마리아의 시 (1563);
São Lourenço 축제의 자동차 (1583);
아우토 드 상 세바스티앙 (1584);
구아라파림 마을에서 (1585);
산타 우르술라 자동차 (1595);
아우토 드 상 모리셔스 (1595).
정보 문헌과 교리 교육 문헌의 차이점
브라질 건국 1세기에, 16세기라고 알려진 문학 시대에, 유익하고 교리적인 작품이 제작되었습니다. 아래에서 차이점을 이해하세요.
정보 문헌: 여행자들의 편지, 연대기, 보고서 등으로 구성되어 있습니다. 이러한 저작물(또는 문서)은 서술적이고 설명적이며 때로는 논쟁적인 성격을 갖습니다. 이러한 유형의 문헌은 유럽인을 대상으로 했으며 이들에게 새로운 땅에 대해 알리기 위한 것이었습니다.
교리교육 문헌: 브라질 원주민을 타겟으로 삼았습니다. Anchieta의 시와 희곡은 원주민에게 그들의 구원이 천주교에 있다는 것을 확신시키는 기능을 가지고 있었습니다.
또한 액세스: Pero Lopes de Sousa의 항해 일기 — 브라질 역사에서 중요한 문서
교리교육 문헌에 대한 연습 문제 해결
질문 1
(Unimontes) 강조 표시된 발췌문을 읽으십시오. 아우토 드 상 로렌수, 호세 데 안치에타(José de Anchieta).
과익사라
이 외국의 미덕
그것은 나를 크게 짜증나게 한다.
누가 그녀를 데려왔을까,
너의 예의바른 습관으로
지구 전체를 망치고 있다고?
나만
나는 이 마을에 머물고 있다
최고 보호자로.
나의 법은 영감이다
내가 너에게 주는 것, 나는 여기서 멀리 갈 것이다
다른 덩어리를 방문하십시오.
나만큼 강한 사람이 어디 있겠는가?
나처럼 높은 평가를 받고 있나요?
나는 잘 구운 악마입니다.
명성이 나보다 먼저였습니다.
나는 Guaixará라고 불렸습니다.
내 시스템은 잘 살고 있습니다.
부끄러워하지 마세요
즐거움도 있고 폐지되지도 않습니다.
타바에 불이 붙기를 원해요
내가 가장 좋아하는 불로.
좋은 방법은 술을 마시는 것입니다.
나는 토할 때까지 넘어졌다.
즐길 수 있는 방법이에요
인생, 추천합니다
이용하고 싶은 사람 누구에게나.
위의 발췌문과 작품을 읽어본 결과, 모든 대안이 정답이며, 제외하고
A) 예수회 제작의 일부인 이 장르는 의사소통 상황과 교리교육의 목적에 맞게 주제를 자체적으로 조정합니다.
B) 원주민 이름과 참고 문헌의 사용 아우토 드 상 로렌수 그것은 문화변용 과정을 위한 전략이다.
C) 연극에 이름을 붙인 성 로렌스의 순교는 원주민에게 제시된 신앙을 통한 구원의 모범 또는 증언을 나타냅니다.
의 아우토 드 상 로렌수 반대되는 종교적 가치의 화해를 촉진하고 원주민에게 동정심을 제공하려는 목적으로 원주민 신화의 측면을 동화시킵니다.
해결:
대안 D
안치에타는 원주민의 종교 문화를 경시할 목적으로 “원주민 신화”를 차용했습니다. 그러므로 상반되는 종교적 가치를 조화시키려는 목적은 없습니다. 교리교사에게는 천주교가 유일한 신앙입니다.
질문 2
창조된 모든 것
그들의 창조주를 알아라.
그들은 모두 당신을 사랑하고 있습니다.
그 안에 보존되어 있기 때문에
각각의 힘이 있습니다.
[...]
당신이 그 생물을 사랑한다면
그녀는 아름다워 보이니까,
우아한 전망을 좋아합니다
이 같은 아름다움의
모든 것 위에.
이 신성한 아름다움의
당신은 사랑에 빠져 있어야합니다.
영혼을 갇히게 하라
그 최고의 아름다움의
하나님의 사랑을 많이 받는 사람이여!
모든 악을 미워하고,
악의와 경멸로,
그러므로 이는 합리적이다.
불멸의 하나님을 받아들이고,
전체적이고 최고이며 오직 좋은 것입니다.
안치에타, 호세 드. São Lourenço 페스티벌에 직접 참가. 리우데자네이루: 국립극장/교육문화부, 1973.
위의 단편과 관련하여 José de Anchieta는 다음과 같이 말할 수 있습니다.
A) 교리문답 문헌에 널리 사용되는 십음절로 된 구절을 제시합니다.
나) 명령형에 동사가 존재하는 것은 독자나 청자를 반발시키려는 전략이다.
다) 서정적 자아는 종교적 비판을 목적으로 아이러니하게 표현된다.
D) 극적 성격에도 불구하고, 본문은 서술적, 서사적 특징을 보여준다.
E) 텍스트는 수신자에게 메시지를 설득하는 것을 목표로 하는 의도적인 기능을 가지고 있습니다.
해결:
대안 E
명령형의 사용은 텍스트에서 사용되는 전략 중 하나입니다. Conative 기능을 가진. 언어의 이러한 기능은 메시지 수신자를 설득하는 것과 관련이 있습니다. 문제의 텍스트에서 서정적 자아는 수신자가 신이나 가톨릭 신앙을 받아들이도록 설득하려고 합니다.
이미지 크레디트
[1]C.Nogueirol / 위키미디어 공용 (생식)
출처
ABAURRE, 마리아 루이자 M.; 폰타라, 마르셀라. 문학: 시간, 독자 및 독서. 3. 에드. 상파울루: Editora Moderna, 2015.
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산토스, 주앙 마리뉴 도스. 16세기 브라질 예수회 선교에서의 글쓰기와 그 기능. 역사, 상파울루, v. 34, 아니. 1, p. 109-127, 1월/6월 2015.
원천: 브라질 학교 - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm
