르네상스로 시작되는 현대로 알려진 인류사 시대에는 인식 론적, 정치적, 그리고 다양한 측면에서 "대표"라는 용어의 연구 및 개발 종교적인. 대표 시스템을 최초로 고안 한 사람 중 하나는 영국인 Thomas Hobbes였습니다.
Machiavelli와 달리 Hobbes는 역학 (자연 과학 또는 물리학의 운동 연구)을 심리학과 사회학의 모델로 간주합니다. 그는 (불변하고 영원한 무기 체인) 원자로서 고립 된 개인의 개념에서 시작하여 실제 자연 상태에있는 인간과 비유합니다. 이것이 사회적 변화를 설명 할 수있는 비유입니다.
따라서 각 개인은 무조건적인 필요에 따라 외부 움직임에 반응합니다. 내부에서 볼 때 인간의 반응은 스스로를 경험, 감정 및 충동으로 나타냅니다. Hobbes에게 우리가 느끼는 모든 영향은 우리 몸과 외부 세계의 기계적 현상의 영향입니다.
아리스토텔레스로 거슬러 올라가는 경험 주의적 전통에 따라 Hobbes는 인간의 마음에는 경험 이전의 어떤 표현도 전혀 없다는 것을 이해합니다. 다음과 같이 발생합니다.
-첫째, 우리는 감각, 그것은 고립 된 생각, 우리 외부에 있고 감각 기관에 작용하는 사물의 특성이나 사고의 모습입니다. 감각은 인간의 정신에있는 첫 번째 개념이며 물체가 인간에게 제공하는 움직임에 의해 발생합니다. 우리 기관과 눌러 (상호 작용), 환상적이고 명백하며, 물체에 있지 않고 그들의;
-두 번째로 우리는 상상력, 감소 된 감각, 즉 통과 된 느낌입니다. 안에 유지되는 환상입니다 기억. 이 둘의 차이점은 상상력이 목격되고 정리되는 반면 기억은 현재의 환상의 기억 일 뿐이라는 것입니다.
-그리고 마지막으로 경험즉, 많은 기억 또는 많은 것들에 대한 기억입니다. 상상은 감각에 대한 인식의 결과이며 반복이 많을 때 미래의 기대가 형성됩니다.
우리는 또한 아래 계획에 따라 더 자세히 이해할 수 있습니다.
- 감각:우리의 감각에 대한 물체의 반압. 인상입니다.
- 지각:감각을 이해하거나 이해합니다.
- 상상력: 감각 감소 (단순 또는 복합);
- 기억:감각의 감소, 정신의 허구;
- 경험: 다양한 추억의 세트.
또한 저자에 따르면 꿈은 신체 일부 (내부)의 장애로 인해 서로 다른 장애에 대해 서로 다른 꿈을 유발한다고합니다. 꿈은 깨어있는 상상의 반대입니다. 이것으로 Hobbes는 강한 상상력을 자극하는 종교와 관습을 비판하여 사람들을 미신적이고 시민 복종에 대한 준비가되지 않게 만듭니다.
그러므로 우리는 홉스의 경우, 우리의 마음 밖에는 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 그들이 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 그들이 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 그들이 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 그들이 마치 빛의 광선 인 것처럼), 홉스에게있어서, 이해해야 만합니다. 우리가 이러한 광선을 포착 할 때, 마음은 이러한 데이터를 구성합니다. 즉, 언어를 통해 인공적으로 세계를 만듭니다 (인위적이기도 함). 상상력은 말, 표시, 이해를 통해 일어납니다. 자신을위한 환상의 세계를 만드는 것과 같은 방식으로 개인은 집단적으로 자신을위한 공통 세계를 만들 수 있습니다. 그리고 공동의 부, 철학자들이 공동체, 조직 된 시민 사회 또는 국가를 지정하기 위해 사용하는 영어 용어.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm