아퀴나스가 아리스토텔레스를 기독교화 한 것처럼 성 어거스틴이 플라톤을 기독교화했다고 일반적으로 말합니다. 이처럼 Aquino는 지식의 과정으로서의 지성에 도달하기 위해 현명한 것에서 시작합니다.
따라서 기독교 철학자는 지식을 특성화하고 하나님의 존재를 증명하는 다섯 가지 방법을 구별합니다. 그들이 무엇인지 보자 :
1. 최초의 움직이지 않는 엔진:이 첫 번째 방법은 우주에서 운동의 존재를 가정합니다. 그러나 존재는 스스로 움직이지 않으므로 다른 사람을 움직이거나 다른 사람이 움직일 수 있습니다. 따라서 무한대로 돌아 가면 다른 모든 모터를 움직이는 첫 번째 모터를 찾지 못하면 모션을 설명하지 않습니다.
2. 효율적인 첫 번째 원인두 번째 방법은이 움직이지 않는 엔진이 수반하는 효과에 관한 것입니다. 원인과 결과에서 사물의 순서에 대한 인식을 통해 원인 없이는 효과가 없음을 확인할 수 있습니다. 이런 식으로 무한대로 돌아 가면 우리는 사물의 움직임을 시작하는 효율적인 원인에만 도달 할 수 있습니다.
3. 필요하고 가능한 존재: 세 번째 방법은 될 수있는 존재와 그렇지 않은 존재를 비교합니다. 이 존재들의 가능성은이 존재가 한 번 존재하지 않았고되었고 여전히 다시는되지 않는다는 것을 의미합니다. 그러나 무에서 아무것도 나오지 않기 때문에이 가능한 존재들은 그들의 존재를 지원하기 위해 필요한 존재에 의존합니다.
4. 완벽도: 네 번째 방법은 완벽의 정도를 다룬다. 실제로 진정한 존재를 포함하는 최대 (위대한) (더 많거나 적은 것은 최고);
5. 최고 정부: 다섯 번째 방법은 최고의 지능이 모든 것을 지배한다는 질서와 최종성에 대한 질문을 말합니다. 세계에는 질서가 있습니다!), 합리적으로 조직 된 방식으로 배열하여 각각의 존재 의도를 강조합니다. 되려고.
이 모든 길은 경험적, 즉 구체적인 현실과 계층 적으로 질서있는 세계에서 벗어나는 것 외에도 아리스토텔레스로부터 물려받은 인과성의 원칙을 공통적으로 가지고 있습니다. Thomas Aquinas가 사람을 어떻게 생각하는지 주목할 가치가 있습니다. 그에게 사람은 중개자입니다. 그것은 몸 (물질)과 영혼 (형태)으로 구성되어 있으며, 그것 없이는 아무것도 의미하지 않습니다. 따라서 인간은 광물, 식물 및 동물과 같은 더 기본적인 형태의 존재와 천사와 신과 같은 더 완전한 존재 사이의 중간 존재입니다. 인간은 그 이전의 특성과 우주의 위계에서 진행되는 특성을 가지고 있습니다.
그러나 하나님에 대한 지식은 그에게서 모든 피조물 요소를 제거하는 부정의 삶을 따르는 비유에 의해 만들어집니다. 그러나 이것만으로도 불가지론이 생길 것입니다. 그리고 우리는 신의 본질을 직접 묵상하는 것처럼 즉시 신을 알지 못합니다. 부정적 방식으로 명시 적 으로든 묵시적 으로든 모든 비 술어 이름은 그에게 그러한 유 추적 의미를 적용합니다. 창조자와 피조물 사이의 무한한 거리는 또한 우리가 하나님에 대해하는 진술을 정당화합니다 (하나님은 선 하시고 무한히 지혜로 우시며 기타.).
그 비유의 교리 유사성과 비교를 포함하는 것은 조명; 이것은 하나님과의 즉각적인 접촉을 제안합니다. 신성한 깨달음-내적 경험-비유로-외부 경험-그 결과를 수반했습니다. 어려움, 즉 첫째, 하나님과 같은 피조물은 그분에 의해 야기 되었기 때문에 (잘못된 원인) 그 효과. 이런 식으로 원인은 그 자체로 그 결과를 포함합니다. 둘째, 위의 (오도 된 원인)에 따르면 그 효과도 마찬가지입니다. Univocity는 범주에 적합하며 모호성과 관계가 있지만 하나님은 어떤 범주에도 적합하지 않습니다. 그는 간단합니다. 셋째, 일부 술어는 순전히 신의 모호한 방식으로 명시되지 않았습니다. Aquinas, 순수한 실수는 단순한 인과 관계로 사물을 지정하는 데 사용되는 용어입니다. 다양합니다. tautological은 사물과 관련이 없으며 만약 그렇다면 우리는 그것에 대해 전혀 알지 못할 것입니다. 마지막으로 긍정 술어는 신과 피조물로부터 유사하게 발표됩니다. 우리의 술어에서 존재는 먼저 피조물에 속하고 그다음에 신에게 속합니다. 그 반대는 아닙니다. 왜냐하면 그들 사이에는 관계가 없기 때문입니다. 우리는 무한한 방식으로 창조물에서 만나는 것으로부터 신을 지정합니다 (관계에서는 그 반대가 발생합니다. 술어가 어떤 물질의 본질보다 앞서 기 때문입니다).
따라서 성 토마스 아퀴나스는 유추에 의해서만 신과 피조물의 예측을 그들 사이에는 개념이 바뀌지 않는 무한한 거리가 있습니다. 생물.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/cinco-vias-que-provam-existencia-deus-santo-tomas-.htm
