영형 식인 운동 의 측면이다 m의 첫 단계브라질 모더니즘(1922년부터 1930년까지). 그때까지 아바포루, Tarsila do Amaral은 작가 Oswald de Andrade가 이 운동을 이상화하는 데 큰 영감을 주었습니다. 그리하여 그는 1928년에 "인식적 선언"을 발표했다. 인류학 잡지, 움직임을 시작합니다.
민족주의적이고 반포르투갈적인 성격을 지닌 인류학 운동은 브라질 문화와 언어를 중시합니다. 그리고 그것은 다음과 같은 작품을 가지고 있습니다 마쿠나이마, Mário de Andrade, 및 방탕, 마누엘 반데이라. 공식적으로 이 운동은 1929년에 끝났지만 많은 브라질 예술가들에게 계속해서 영감을 주었습니다.
읽기: 유럽의 선구자 — 브라질 모더니즘에 영향을 준 미적 운동
이 기사의 주제
- 1 - 인류포식 운동에 대한 요약
- 2 - 인류포식 운동은 무엇이었습니까?
- 3 - 인류포식운동의 특징은 무엇인가?
-
4 - 인류포식 운동의 역사적 맥락과 기원
- → "인식적 선언"
- 5 - 인류포식 운동의 주요 예술가와 작품
- 6 - 인류학 운동의 끝
- 7 - 브라질의 모더니즘
인류포식 운동에 대한 요약
인류학 운동은 브라질 모더니즘의 첫 번째 단계의 일부입니다.
이 운동은 1928년에 출판된 인류학 잡지.
그것은 민족주의와 브라질 문화에 대한 찬양과 같은 특징을 나타냅니다.
"식인식 선언문"은 식인식 운동의 원리를 확립하고 제시했습니다.
Oswald de Andrade는 1929년에 끝난 인류포식 운동의 주요 이름입니다.
인류포식 운동은 무엇이었습니까?
인류학 운동 브라질 모더니즘의 첫 번째 단계의 가닥이었습니다.. 창립자는 화가 Tarsila do Amaral과 작가 Oswald de Andrade 및 Raul Bopp이었습니다. Tarsila가 그림을 그렸을 때 아이디어가 나왔습니다. 액자 아바포루, 그녀의 남편 Oswald에게 영감을 주어 운동을 이상화했습니다.
초기 모더니즘의 이상과 일치하는 인류학 운동 문화적 환경을 자극하고 진정한 국가 정체성에 대한 반성을 불러일으키는 것을 목표로 함.그것은 국가의 문예 전통을 잃지 않으면서 혁신을 장려하는 아이러니한 방법이었습니다.
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인류포식운동의 특징은 무엇인가?
민족주의
반어
브라질 정체성에 대한 성찰
반학문주의
리뉴얼 캐릭터
민속학
간단한 언어
기분
실재론
인기 캐릭터 시
일상 테마
브라질 언어의 확인
반포르투갈 콘텐츠
언어 경제의 가치
구어체 언어 존중
브라질 문화의 향상
외국과 국내의 반대
문화다양성 수호
인류포식 운동의 역사적 맥락과 기원
인류학 운동 1928년 창설과 함께 등장한 인류학 잡지, 같은 해에 "Anthropophagic Manifesto"가 출판되었습니다.. 따라서 운동은 소위 구 공화국 말기에 시작되어 바르가스 시대 이전에 시작되었습니다. 따라서 이 기간은 브라질의 정치적, 문화적 변화로 특징지어졌습니다.
→ “식인성 선언”
"인식적 선언" 1호에 게재되었다. 인류학 잡지인류포식운동을 일으켰다.. 그러나 선언문이 명확하지 않아 기능적이라기보다 예술적입니다. 그렇지 않으면 논리적 순서 없이 단편적으로 작성되었습니다. 여기에는 역사적, 사회적, 심지어 과학적 언급도 있습니다.
어쨌든 선언문은 민족 문화의 우월성을 옹호합니다. Anthropophagous는 브라질과 동의어입니다. 이러한 관점에서, 우리 민족은 그 문화를 체념하기 위해 그 문화를 ‘먹을’ 것이다., 문화적 차용에 고유한 정체성 요소를 추가함으로써.
결국 브라질 문화는 다양성의 결과이며 결코 유럽 문화보다 열등하지 않습니다. 하지만, 우리의 정체성을 재확인하기 위해서는 포르투갈의 문화 지배를 막아야 했습니다.. 선언문은 Oswald de Andrade가 서명하고 "Sardinha 주교 삼키기 374년"이라는 아이러니한 날짜로 끝납니다.
다음으로 읽어보자 일부 조각 이 역사적인 선언문의 |1|:
Anthropophagy만이 우리를 하나로 묶습니다. 사회적으로. 경제적으로. 철학적으로.
[...]
세상에 단 하나뿐인 법. 모든 개인주의, 모든 집단주의의 가면을 쓴 표현. 모든 종교 중에서. 모든 평화 조약 중에서.
[...]
모든 교리에 반대합니다. 그리고 Gracchi의 어머니에 반대합니다.
[...]
나는 내 것이 아닌 것에만 관심이 있습니다. 인간의 법칙. 안트로포파지의 법칙.
[...]
진실을 짓밟은 것은 내면세계와 외부세계 사이의 방수막인 옷이었다. 옷 입은 남자에 대한 반응. 아메리칸 시네마가 알려드립니다.
[...]
통조림 양심의 모든 수입업자에 반대합니다. 생명의 만져지는 존재. 그리고 Mr.에 대한 전제적 사고방식. 공부하는 레비-브륄.
[...]
우리는 교리를 배운 적이 없습니다. 우리는 몽유병 권리를 통해 살고 있습니다. 우리는 바이아에서 그리스도를 탄생시켰습니다. 또는 Belém do Pará에서.
[...]
비에이라 신부를 상대로. 커미션을 받기 위해 첫 번째 대출 작성자. 글을 모르는 왕은 그에게 이렇게 말했습니다. 종이에 써라. 대출이 이루어졌습니다. 브라질 설탕이 기록되었습니다. Vieira는 포르투갈에 돈을두고 우리에게 립 서비스를 제공했습니다.
[...]
우리는 교리를 배운 적이 없습니다. 우리는 카니발을 했습니다. 제국의 상원 의원 복장을 한 인디언. 피트 척. 또는 좋은 포르투갈 정서가 가득한 Alencar의 오페라에 출연합니다.
[...]
인간 파지인 카이루 자작의 현명함으로 정의되는 선교 민족의 진실에 반대하여: — 그것은 여러 번 반복되는 거짓말입니다.
[...]
포르투갈인이 브라질을 발견하기 전에 브라질은 행복을 발견했습니다.
[...]
우리의 독립은 아직 선언되지 않았습니다. D의 전형적인 문구. João VI: — 내 아들아, 어떤 모험가보다 먼저 그 왕관을 네 머리에 씌워라! 우리는 왕조를 쫓아냈습니다. Bragantino 정신, 서품 및 Maria da Fonte의 스너프를 추방해야합니다.
Anthropophagic 운동의 주요 예술가와 작품
아바포루 (1928), Tarsila do Amaral(1886-1973).
식인성 선언문 (1928), Oswald de Andrade(1890-1954).
마쿠나이마 (1928), Mário de Andrade(1893-1945) 저작.
중국 오렌지 (1928), 안토니오 데 알칸타라 마차도(1901-1935) 작.
방탕 (1930), 마누엘 반데이라(1886-1968).
코브라 노라토 (1931), 라울 밥(1898-1984).
세라핌 폰테 그란데 (1933), Oswald de Andrade 저.
참조: 모던 아트 위크에는 어떤 작가들이 참여했나요?
인류포식 운동의 끝
인류학 운동 짧은 인생을 살았다. 10개월의 존재 기간 동안 활동했습니다. 인류학 잡지 그리고 또 다른 5개월간의 운동에서 텍스트를 정기적으로 출판했습니다. 상파울루 일기. 마지막 발행일은 1929년 8월 1일이었습니다. 따라서 인류포식운동 1929년 공식적으로 종료. 그러나 인류학적인 이상은 죽지 않았습니다.
브라질의 모더니즘
브라질의 모더니즘은 1922년 현대 미술 주간 세 단계가 있습니다.
ㅏ 첫 번째 단계 브라질 모더니즘의 (1922~1930) 다음과 같은 특성을 나타냅니다.
혁신;
비판적 민족주의;
반학문주의;
반낭만주의;
자유시 사용.
첫 번째 단계의 주요 작성자는 다음과 같습니다.
마누엘 반데이라(1886-1968);
마리오 드 안드라데(1893-1945);
오스왈드 드 안드라데(1890-1954).
ㅏ 두 번째 수준 브라질 모더니즘의 (1930~1945)실존적 갈등과 사회정치적 주제로 특징지어지는 시를 제시합니다. 시인은 자유시와 일반시, 빈시를 모두 사용합니다. 이 단계의 가장 잘 알려진 저자는 다음과 같습니다.
호르헤 드 리마(1893-1953);
세실리아 메이렐레스(1901-1964);
무릴로 멘데스(1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade(1902-1987);
비니시우스 데 모라에스(1913-1980).
두 번째 단계의 산문은 다음과 같은 특징이 있습니다.
지역주의;
실재론;
사회적 비판;
간단한 언어.
1930년 소설의 주요 저자는 다음과 같습니다.
그라실리아노 라모스(1892-1953);
José Lins do Rego(1901-1957);
에리코 베리시모(1905-1975);
Rachel de Queiroz(1910-2003);
호르헤 아마도(1912-2001).
마지막으로,세 번째 단계 브라질 모더니즘의 (1945년부터 1978년까지)포스트모더니즘이라고도 알려진 1945년 세대의 시를 제시합니다. 그러한 시에는 다음과 같은 요소가 있습니다.
형식적 엄격함;
사회 정치적 주제.
이 세대의 주요 시인은 다음과 같습니다.
João Cabral de Melo Neto(1920-1999);
페레이라 굴라르(1930-2016).
구체적인 시도 이 단계에 삽입된다. 영형 승온크레티즘은 실험주의로 특징지어진다. 이러한 미학은 말과 소리와 이미지가 어우러진 예술적 작업인 언어적 시각적 측면을 중심으로 이루어진다. 세 명의 주요 브라질 구체화가는 시인입니다.
데시오 피그나타리(1927-2012);
해롤도 데 캄포스(1929-2003);
아우구스토 데 캄포스(1931-).
세 번째 단계의 산문은 다음과 같은 특성을 나타냅니다.
언어 실험;
틀에 얽매이지 않는 구조;
분열;
메타 언어;
의식의 흐름.
주요 대표자는 다음과 같습니다.
João Guimarães Rosa(1908-1967);
클라리스 리스펙토르(1920-1977).
성적
|1| ANDRADE, 오스왈드 드. 인류학 선언문. 인류학 잡지, 상파울루, 1년차, n. 1928년 5월 1일.
이미지 크레딧
[1] 세자르 카르도주 / 위키미디어 공용 (생식)
[2] Mrwildeson / 위키 미디어 공용 (생식)
와리 수자
문학 교사
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