영형 브라질우드 무브먼트 에 삽입 된 예술 문학 프로젝트였습니다. 브라질 모더니즘의 첫 번째 단계(1922-1930). 제작자는 작가 Oswald de Andrade였습니다. 그는 출판했다 포-브라질 시 선언문, 1924년 신문에 모닝메일. 그가 프랑스 작가 Blaise Cendrars와 나눈 대화는 이 운동을 만드는 주요 영감이었습니다.
민족주의적 성격을 지닌 파우-브라질 운동은 브라질 민족과 문화유산을 중시했고 시집과 같은 작품의 생산으로 이어졌다. 브라질우드, Oswald de Andrade 저; 그때까지 빈민가 언덕, Tarsila do Amaral; 그리고 시집 거북이 일족, 마리오 드 안드라데.
읽기: 브라질 모더니즘 — 그때까지 제안된 모든 미적 전통을 깨뜨린 시대적 스타일
이 기사의 주제
- 1 - 포브라질 운동 요약
- 2 - 브라질우드 무브먼트는 무엇이었나요?
- 3 - 파우-브라질 운동의 역사적 맥락
- 4 - 브라질우드 무브먼트의 특징
- 5 - 포-브라질 운동에 누가 참여했습니까?
- 6 - 포브라질 운동의 주요 작품
- 7 - Oswald de Andrade의 포브라질 시 선언문
- 8 - Pau-brasil 운동과 anthropophagic 운동
브라질우드 무브먼트 개요
파우-브라질 운동은 브라질 모더니즘의 첫 번째 단계의 일부인 예술 문학 프로젝트였습니다.
1924년에 이 출간되면서 등장했다. 포-브라질 시 선언문.
그것은 민족주의적 성격을 제시하고 수출시 생산을 옹호했습니다.
모더니스트 시인 Oswald de Andrade가 창시자였습니다.
Oswald de Andrade가 만든 anthropophagic 운동은 pau-brasil 운동의 진화로 볼 수 있습니다.
파우-브라질 운동은 무엇이었습니까?
포브라질 운동은 브라질 모더니즘의 첫 번째 단계(1922-1930)의 일부였던 예술 문학 프로젝트. 제작자는 프랑스 작가 Blaise Cendrars(1887-1961)의 영감을 받은 작가 Oswald de Andrade였습니다. 따라서 운동은 1924년 출판과 함께 등장했습니다. 포-브라질 시 선언문, Oswald de Andrade 작성.
이 시인은 1925년에 다음과 같은 책을 출판했습니다. 브라질우드, 그는이 민족주의 운동의 아이디어를 실천에 옮겼습니다. 그런 예술적 흐름 민족적 원시성을 성찰하는 것을 주된 목적으로 삼았다.. 무브먼트의 이름은 브라질우드로 인해, 브라질 식민화 초기의 수출 나무.
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포브라질 운동의 역사적 맥락
브라질우드 운동 1924년 등장, 출판과 함께 포-브라질 시 선언문. 이 모더니즘 운동 구 공화국 말년에 등장, 전통주의를 특징으로 하는 역사적 시기.
1930년, 바르가스 시대가 시작되었습니다., 권위주의로 표시되는 정치적으로 어려운시기. 모더니즘 따라서 그것은 전통주의와 권위주의 모두에 반대하는 예술 문학 운동입니다.
브라질우드 무브먼트의 특징
원주민 또는 원시인 캐릭터
국가적 요소에 집중
원시 이국주의의 고양
브라질성 또는 국가 정체성 검색
브라질의 민족적, 문화적 뿌리를 소중히 여기다
브라질 특성을 지닌 시 수출에 대한 인센티브
모더니스트 형식의 자유
포-브라질 운동에 누가 참여했습니까?
포브라질 운동은 당시의 예술가와 지식인들 사이에서 많은 논의를 불러일으켰고 Manuel Bandeira(1886-1968)와 Carlos Drummond de Andrade(1902-1987)와 같은 시인들의 지지를 받았습니다. 그러나 실제로는 이 세 명의 아티스트가 두드러졌습니다.
타르실라 두 아마랄(1886-1973);
오스왈드 드 안드라데(1890-1954);
마리오 드 안드라데(1893-1945).
브라질우드 운동의 주요 작품
포-브라질 시 선언문 (1924), Oswald de Andrade 저
빈민가 언덕 (1924), Tarsila do Amaral의 그림
마두레이라의 카니발 (1924), Tarsila do Amaral의 그림
브라질우드 (1925), Oswald de Andrade의 시
거북이 일족 (1927), Mário de Andrade의 시
Pau-brasil 시 선언문, Oswald de Andrade 저
영형 포-브라질 시 선언문1924년 3월 18일, 모닝메일. 이 텍스트에서 문서에 서명한 시인 Oswald de Andrade는 포브라질 운동의 사상을 열정적으로 폭로합니다. 따라서 선언문은 시의 주제로서 사실, 현실을 소중히 여기며 브라질의 문화와 부를 찬양합니다.
시는 사실에 존재합니다. 염소의 푸른색 아래 Favela의 녹색에 있는 사프란과 황토색 오두막은 미학적 사실입니다.
Rio의 Carnival은 경주의 종교 행사입니다. 포-브라질. Wagner는 Botafogo 경계선 전에 잠수합니다. 바바리안과 우리. 풍부한 민족적 배경. 야채 풍부. 광석. 부엌. Vatapá, 금과 춤.
작가는 포-브라질 시를 다음과 같이 특징짓기 시작합니다.
[...]
시인을 위한 시. 모르고 발견하는 자의 기쁨.
모든 것의 반전, 모든 것의 침략이 있었다. 테제 연극과 도덕과 부도덕 사이의 무대에서의 싸움이 있었다. 논문은 사회학자, 법률가, 뚱뚱하고 금빛인 사람들의 전쟁에서 결정되어야 합니다. 코퍼스 법무부.
곡예사의 아들, 극장을 민첩하게. 민첩하고 비논리적입니다. 발명이 낳은 민첩한 로맨스. 민첩한시.
Pau-Brasil 시. 민첩하고 솔직합니다. 아이처럼.
그는 Oswald가 운동을 만들도록 영감을 준 프랑스 작가 Cendrars를 언급합니다. 또한 그는 학문주의를 공격하고 대중 언어, 구술을 중시합니다.
Blaise Cendrars의 제안: —당신은 기관차를 가득 채웠으니 떠날 것입니다. 당신이 있는 회전 우회로의 손잡이를 흑인 남자가 돌립니다. 약간의 실수는 목적지와 반대 방향으로 떠나게 만들 것입니다.
캐비넷주의, 문화적인 삶의 실천에 반대합니다. 사상의 계보에서 중국인처럼 길을 잃은 법학자 대신 공학자.
고어가 없는 언어, 학식이 없는 언어. 자연스럽고 신학적입니다. 모든 실수의 백만장자 기여. 우리가 말하는대로. 우리처럼.
학문적 직업의 땅에는 투쟁이 없습니다. 유니폼만 있습니다. 미래 학자 및 기타.
그래서 그는 시가 브라질의 부 중 하나이기 때문에 수출품이 되어야 한다고 변호합니다. 공유합시다: 시를 가져옵니다. 그리고 Pau-Brasil Poetry, 수출용”. 그러면서도 그는 과거를 이야기하면서 자연주의를 비판하고 파르나스주의를 아이러니하게 여긴다.
세계 5대 권역에서 미적 민주화 현상이 일어났다. 자연주의가 도입되었습니다. 복사. 실제로 양털이 아닌 양의 사진은 그렇지 않습니다. Schools of Fine Arts의 구전 사전에서의 해석은 정확히 같은 것을 재현하는 것을 의미했습니다... pyrogravure에 왔습니다. 모든 가정의 소녀들이 예술가가 되었습니다. 카메라가 나타났다. 그리고 큰 머리, 비듬, 눈을 돌린 신비한 천재, 즉 예술가 사진 작가의 모든 특권과 함께.
[...]
발명되지 않은 유일한 것은 시를 만드는 기계였습니다. 이미 Parnassian 시인이 있었습니다.
그것은 포-브라질시의 더 많은 특징을 드러냅니다.
[...]
합성
균형
마무리 자동차 시리즈
발명품
놀라움
새로운 관점
새로운 척도
이 방향으로의 자연스러운 노력은 좋을 것입니다. Pau-Brasil 시.
자연 주의적 세부 사항에 대한 작업 — 합성; 낭만적인 병적 상태에 대한 반대 — 기하학적 균형과 기술적인 마무리를 위해; 복사, 발명 및 놀람에 대하여.
새로운 관점.
[...]
마지막으로 그는 당시의 예술과 현재를 칭찬합니다.
우리 시대는 순수한 의미로의 회귀를 예고합니다.
그림은 선과 색이다. 조각상은 조명 아래의 볼륨입니다.
Poesia Pau-Brasil은 일요일 식당으로, 새장에서 요약된 숲에서 노래하는 새들, 플루트를 위해 왈츠를 작곡하는 마른 남자, 신문을 읽는 Maricota가 있습니다. 신문에서 모든 현재를 걷습니다.
세계의 동시대적 표현을 위한 공식은 없습니다. 자유로운 눈으로 보세요.
[...]
미래파 세대의 작업은 거대했습니다. 국문학제국 시계를 맞추다.
이 단계 이후에는 문제가 다릅니다. 그 시대에 지역적이고 순수합니다.
영의 태도가 될 수 있는 은혜의 상태를 대체하는 순결의 상태.
심각한 학업 구성원에 대한 기본 독창성의 균형추.
[...]
참조: 유럽 선봉대 — 브라질 모더니즘에 영향을 준 예술적 운동
Pau-brasil 운동과 anthropophagic 운동
포-브라질 운동(1924)과 식인 운동 (1928) 민족주의적 성격을 가졌다. 두 운동 모두 모더니스트 작가 Oswald de Andrade에 의해 이상화되었습니다. 라고 말할 수 있습니다. 모더니스트 anthropophagy는 brazilwood시의 진화입니다.
에서 포-브라질 시 선언문, Oswald는 브라질 문화의 요소를 중시하는 수출용시 제작 제안을 시작합니다. 이런 맥락에서 파우브라질 운동은 우리의 민족적, 문화적 특성을 부각시키고자 한다. 더이상 식인성 선언문, Oswald는 민족주의에 대한 아이디어를 확장합니다.
역사적 외세의 영향을 우리 문화의 일부로 여기기 시작했기 때문이다. 그의 제안은 모더니스트 예술가들이 외국 문화를 "먹는다"는 것입니다.
이미지 크레딧
[1] 국립 문서 보관소 컬렉션 / Wikimedia Commons (생식)
출처
ABAURRE, 마리아 루이자 M.; 폰타라, 마르셀라. 브라질 문학: 시간, 독자 및 독서. 3. 에드. 상파울루: 에디토라 모데르나, 2015.
ANDRADE, 오스왈드 드. Pau-brasil 시 선언문. 가능: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. Anthropophagic 운동의 언어 역사학: 브라질 언어와 정체성의 통합을 위한 대중 문학. 2010. 87 에프. 학위 논문(문학 및 언어학 석사) – 문학부, 고이아스 연방 대학교, 고이아니아, 2010.
보아벤투라, 마리아 유지니아. 파우 브라질 프로젝트: 민족주의와 독창성. 악의 끝, 캄피나스, v. 6, 2012.
자크, 파올라 베렌스타인. 거친 생각: 다른 상속의 조립. V. 2. 살바도르: EDUFBA, 2021.
와리 수자
문학 교사
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