시몬 드 보부아르 1908년 1월 9일 프랑스 파리에서 태어났다. 나중에 가톨릭 학교에 다니고 수학, 문학, 라틴어, 철학을 공부했습니다. 따라서 1929년부터 1943년까지 그녀는 철학 교수였습니다. 이후 소설집으로 문학활동을 시작했다. 손님.
1986년 4월 14일에 사망한 작가는 무신론자, 페미니스트, 자유 사랑 옹호자 및 실존주의자. 그의 형이상학적 소설은 성격이 철학적이며 등장인물의 일상적 경험을 사실적으로 보여준다. 그러나 그의 가장 유명한 작업은 이론적이고 제목이 두 번째 섹스.
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시몬 드 보부아르에 대한 요약
- 프랑스 작가는 1908년에 태어나 1986년에 사망했습니다.
- 소설가일 뿐만 아니라 철학 교수이기도 했다.
- 그녀는 페미니스트이자 자유 사랑의 옹호자였으며 철학자와 함께 경험했습니다. 장 폴 사르트르.
- 그의 문학 작품은 실존주의와 관련된 철학적 측면을 가지고 있습니다.
- 그의 가장 유명한 이론 작품은 책이다. 두 번째 섹스.
- 그의 가장 유명한 소설은 손님 그리고 만다린.
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시몬 드 보부아르의 전기
시몬 드 보부아르 1908년 1월 9일 출생, 파리에서 프랑스. 그는 부르주아 가문의 일원이었다. 세 살 때 그는 읽는 법을 배웠습니다. 17세까지 가톨릭 사립 교육 기관인 Curso Désir에서 공부했지만 이미 지적 독립을 보인 작가는 14세에 무신론자가 되었습니다.
외할아버지의 파산으로 작가의 가족은 재정적 힘의 일부를 잃었습니다. 그러나 1925년에 학사 학위를 취득한 후 아버지의 격려로 보부아르는 계속 공부했습니다.
그녀는 수학, 문학, 라틴어를 공부했지만 철학, 그리고 그녀가 젊은 철학자 Jean-Paul Sartre(1905-1980)를 만난 것은 파리 대학에서였습니다. 1929년에 작가는 다음 증명서를 취득했습니다. 철학 선생님. 그곳에서 그는 파리에서, 그 다음에는 마르세유에서 가르쳤고 사르트르는 르아브르 리세에서 교수가 되었습니다.
그는 그 소녀와 연락이 끊길까 두려워 그녀에게 결혼을 청했지만 보부아르는 이미 부르주아 결혼에 반대했기 때문에 거부했습니다. 그녀는 계속해서 루앙에서 교사로 일했습니다. 그녀는 1936년에 마침내 파리로 돌아와 1943년까지 교사로 일했습니다.
올해, 소설로 문학계에 데뷔 손님. 1945년 그는 Sartre(그와 공개적인 사랑 관계를 가짐) 및 다른 지식인들과 함께 잡지를 창간했습니다. 모던 타임즈, 실존주의 캐릭터. 전쟁 후 철학자는 분명히 공산주의자, 전 세계를 여러 번 여행했으며 나중에 회고록에 자세히 나와 있습니다.
언제 1949년에 그의 이론적인 작업을 출판 두 번째 섹스, 중요한 페미니스트 책, Simone de Beauvoir는 세계적으로 알려지게 되었습니다. 이 작업은 긍정적이고 부정적인 반응과 논쟁을 불러일으켰습니다. 바티칸은 이 책을 금지된 작품 목록인 색인에 포함시켰습니다. 1954년, 작가는 그녀의 소설로 유명한 공쿠르상을 수상했습니다. 만다린.
2년 후, 그녀와 사르트르는 소비에트 공산주의와 결별했지만 좌파 지식인의 입장을 유지했습니다. 그래서 그녀는 회고록을 쓴 후 1986년 4월 14일 파리에서 사망, 그리고 몇 년 전에 사망한 Sartre 옆에 있는 Montparnasse 묘지에 묻혔습니다.
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시몬 드 보부아르의 주요 작품
→ 소설
- 손님 (1943)
- 타인의 피 (1945)
- 모든 남자는 죽는다 (1946)
- 만다린 (1954)
- 아름다운 이미지 (1966)
- 환멸을 느낀 여자 (1967)
- 영적인 것이 지배할 때 (1979)
→ 극장
- 쓸모없는 입 (1945)
→ 테스트
- 모호한 도덕성을 위해 (1947)
- 두 번째 섹스 (1949)
- 특권 (1955)
- 노년 (1970)
→ 자서전
- 예의바른 소녀의 추억 (1958)
- 나이의 힘 (1960)
- 사물의 힘 (1963)
- 아주 순조로운 죽음 (1964)
- 종료 잔액 (1972)
→ 전기
- 작별인사 (1981)
의 분석 손님
로맨스 손님자서전적 특징이 있다 그리고 프랑수아즈, 피에르, 자비에르 사이의 삼각관계를 서술합니다. 이 관계는 Simone de Beauvoir, Sartre 및 Olga Kosakieviz(1915-1983)가 경험한 것과 유사합니다. 그런 다음 작업은 부르주아 일부일처제에 반대되는 대안적 관계를 보여줍니다.
처음에 프랑수아즈와 피에르는 공개적인 관계에도 불구하고 거의 깨지지 않는 사랑의 관계를 살아갑니다. 어린 자비에르가 이야기 속으로 들어갈 때까지 프랑수아즈의 친구가 되어 피에르의 성적 관심을 깨우고, 이는 프랑수아즈의 질투를 유발한다.
그만큼 이야기의 배경은 1930년대 후반 파리입니다.. 프랑수아즈 미켈(Francoise Miquel)은 30세입니다. 그녀의 연인인 Pierre Labrousse는 거의 같은 나이입니다. 둘 다 지식인이다. 자비에르 파제스는 피에르에게 유혹을 받는 어린 학생입니다. 나중에 자비에르는 게르베르와 잠자리를 하고 피에르는 질투한다.
설상가상으로 Françoise는 Gerbert와 동침하는데, 이는 Xavière를 질투하게 만듭니다. 이처럼 등장인물들 간의 정서적, 지적인 관계를 통해 줄거리가 구축된다. '침입자'라고도 할 수 있는 '손님' 자비에르는 의외의 비극적 결말을 향해 걸어간다.
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시몬 드 보부아르 작품의 특징
시몬 드 보부아르 이론과 문학을 모두 썼다. 저자의 에세이는 실존주의적이고 페미니즘적인 관점을 가지고 있다. 그들은 다음과 같은 문제를 논의합니다. 윤리, 정치, 상황, 인간의 모호성, 타자성, 개인의 행동, 자유, 객관화 및 억압.
그의 문학적 텍스트는 둘 다 사무 추억에 관해서도 철학적 성격이 있다. 그 안에는 주제의 타자성과 모호성에 대한 논의가 존재한다. 보부아르 이른바 형이상학적 소설을 썼다.. 소설가와 철학자는 이해했다 형이상학 실존주의 노선을 따라 태도로.
그는 인간의 본질(주관성)이 개인 외부에 있는 신비로운 힘이 아니라 개인 자신 안에 있다고 주장했습니다. 그의 문학적 텍스트는 등장인물의 일상을 바탕으로 한 인간의 형이상학적 경험을 표현한다. 형이상학적 소설은 등장인물의 개인적인 경험을 명백하게 한다.
이런 식으로 인간의 경험이 일어나는 현실을 살펴봅니다. 그런 다음 현실과의 갈등, 자신과 타인과의 갈등 외에도 캐릭터와 그가 사는 세계 간의 관계를 보여주려고 합니다. 이런 식으로 Simone de Beauvoir는 다음과 같이 간주 될 수 있습니다. 포스트모더니스트 작가.
시몬 드 보부아르의 생각
시몬 드 보부아르는 소설가일 뿐만 아니라 철학자이기도 했습니다. 그의 이론적이고 문학적인 텍스트는 그의 페미니스트 생각 사회에서 여성의 조건, 자유로운 사랑과 실존주의를 중심으로. 저자는 전통적인 낭만적 인 기반 위에 구축 된 사랑 관계는 관련된 개인의 고통 만 유발한다고 생각했습니다.
이러한 유형의 관계에서는 부부에게 유리한 개인, 특히 여성의 무효화가 있습니다. 그녀에게 이런 관계는 결국 여성에게만 부과된 의무가 되어 자유로운 사랑을 경험하지 못하게 된다. 또한 그녀는 여성의 복종에 의해 촉진되는 객관화를 지적합니다.
이처럼 여성은 대상으로서의 존재의 주체가 될 수 없다. 그녀는 사랑의 삶을 과대평가하고 모든 것을 포기하도록 자랐습니다. 사랑에 기초한 이 삶은 여성이 자신의 이상에 부응할 수 없는 남성에 대한 좌절로 이끈다.
철학자에게는 진정한 사랑은 “두 자유의 상호 인정”에 기초해야 합니다., 포기나 절단 없이. 따라서 사랑은 둘 다 "자신의 선물과 우주의 인식을 통한 자신의 계시.”|1| 이런 식으로 Simone de Beauvoir는 주요 대표자 중 한 명이되었습니다. 페미니스트 운동.
저기요? 질문했다 사회적 역할여성과 남성에게 부과되었으며, 사회적 중요성에서 여성이 "제2의 성"으로 간주되는 방식, 성별 간의 불평등을 보여주었습니다.
내 책에 대한 오해 중 하나는 [두 번째 섹스] 내가 남성과 여성의 차이를 부정하는 것이라고 생각했다는 사실에 흥분했습니다. 내가 주장한 것은 이러한 차이점이 자연적인 것이 아니라 문화적이라는 것이었습니다.. 나는 어린 시절부터 노년기에 이르기까지 그것들이 어떻게 만들어졌는지 체계적으로 이야기했습니다. 나는 이 세상이 여성에게 제공하는 가능성, 여성을 거부하는 여성, 여성의 한계, 기회와 기회의 부족, 회피, 성취를 조사했습니다.|2|
Simone de Beauvoir의 페미니즘은 저자 자신이 지적한 것처럼 실존주의로 간주됩니다.
우리가 채택하는 관점은 실존주의적 도덕. 모든 주제는 초월로서 프로젝트를 통해 구체적으로 배치됩니다. 그것은 다른 자유의 견지에서 그것을 끊임없이 능가함으로써만 그것의 자유를 성취한다. 무한히 열린 미래로의 확장 외에 현재 존재에 대한 다른 정당성은 없습니다. 초월이 내재로 떨어질 때마다 존재 "자체"가, 자유가 사실로 퇴화됩니다. 이 타락은 주체가 동의한다면 도덕적 실패입니다. 그에게 가해지면 좌절이나 억압의 모습을 취합니다.|3|
마지막으로, 실존주의는 행동, 선택 및 자유에 대한 반성에 기초한다는 것을 기억할 가치가 있습니다. 그 인간의 존재 자체와 인간이란 무엇인가에 대한 질문. 인간이 현실과 관계하는 방식과 결정론과 조건화의 힘에 대해 생각해 보십시오. 그러나 실존주의 이론에서 실존은 우리 각자가 구성해야 하는 본질에 앞선다.
Simone de Beauvoir와 여성의 조건에 대한 비디오 수업
시몬 드 보부아르 명언
아래에서 Simone de Beauvoir의 작품에서 가져온 몇 가지 문구를 읽을 것입니다. 두 번째 섹스, 예의바른 소녀의 추억, 만다린 그리고 모든 남자는 죽는다:
“사랑으로 서로를 알아보는 행복한 부부는 우주와 시간을 거역한다. 충분하다, 그것은 절대를 실현한다.”
"태어나는 모든 아이는 사람이 되는 신이다."
"당신은 여자로 태어나는 것이 아니라 여자가 됩니다."
"모든 승리는 퇴위를 숨긴다."
"모든 눈물에는 희망이 있습니다."
"당신이 충분히 오래 산다면 모든 승리가 패배로 바뀌는 것을 보게 될 것입니다."
성적
|1| 두 번째 섹스. 세르지오 밀리에 번역.
|2| 사물의 힘. Maria Helena Franco Martins의 번역.
|3| 두 번째 섹스. 세르지오 밀리에 번역.
월리 소우자
문학 교사
