Franklin Távora: 전기, 작품, 단계, 요약

프랭클린 타보라 (João Franklin da Silveira Távora)는 1842년 1월 13일 Ceará 주의 Baturité에서 태어났습니다. 나중에 그는 헤시피에서 법학을 공부했고 교정자, 지방 차관, 정부 비서 및 제국 사무국 직원이었습니다.

1888년 8월 18일 리우데자네이루에서 사망한 작가는 지역주의적 산문 대표자 중 한 명이었다. 브라질 낭만주의. 이처럼 그의 작품은 조선의 풍습을 중시한다. 북쪽 그의 소설에서 볼 수 있듯이 브라질 출신이며 일반적으로 국가 인물을 특징으로합니다. 머리카락.

더 읽어보기: Bernardo Guimarães - 주요 중 하나 산문 브라질 낭만주의 지역주의자

Franklin Távora에 대한 요약

브라질 작가 Franklin Távora는 1842년에 태어나 1888년에 사망했습니다.
작가일 뿐만 아니라 평론가이자 지방의원이기도 했다.
그는 낭만주의의 일부였으며 지역주의 소설로 유명했습니다.
그의 작품은 브라질 북부와 관련된 지역 문화를 중시합니다.
그의 가장 유명한 책은 소설이다. 머리카락.

프랭클린 타보라 전기

프랭클린 타보라(João Franklin da Silveira Távora) 1842년 1월 13일 출생, Baturité에서 세라. 나중에 1859년에 그는 대학에서 공부하기 시작했습니다. 법률 학교 1863년에 졸업한 페르남부쿠의 헤시피 그 도시에서 그는 다음과 같이 일했습니다. 리뷰어 ~에서 헤시피 신문, 신문의 창시자 중 한 명일 뿐만 아니라 미국인, 1862년.

그는 또한 1867년에 공공 교육 국장을 역임했으며, 지방 대의원 1868년부터 1869년까지 그는 고아의 일반 큐레이터의 직책을 맡았습니다. 1869년과 1870년 사이에 그는 정기 간행물의 편집자 중 한 사람이었습니다. 자유로운 의식 그리고 1872년에서 1873년 사이에 매주 진실.

1873년에 그는 정부 비서, 멈추지 않음. 1874년에 그는 리우데자네이루로 이사하여 제국의 사무국에서 일했는데 큰 불만을 가지고 있었습니다. 그러나 그는 문학으로 충분한 돈을 벌지 못했기 때문에 생존을 위해 그에게 의존했습니다.

instagram story viewer

리우데자네이루에서는 Associação dos Homens de Letras do Brasil의 창시자 중 한 명입니다., 1877년, 브라질 잡지, 1879년에서 1881년 사이. 이듬해인 1882년에 그는 브라질 역사 연구소(IHGB)의 회원이 되었습니다. 또한 그는 다음과 같은 텍스트를 출판했습니다. 부에노스 아이레스의 새로운 잡지.

나중에 1887년에는 정기간행물에도 글을 썼다. 그 주. 그는 다음 해인 1888년 8월 18일 리우데자네이루에서 사망했습니다. 사후 몇 년 후 그는 클로비스 베빌라쿠아(Clóvis Beviláqua, 1859-1944)에 의해 브라질 문학 아카데미 14번 의장 후원.

프랭클린 타보라의 작품

헤시피 단계
빌어먹을 삼위일체 (1861) — 단편 소설
가족의 신비 (1861) — 드라마
재규어리브 인디언 (1862) — 소설
밀짚 집 (1866) — 소설
교외에서의 결혼식 (1869) — 소설
세 눈물 (1870) — 드라마
신시내터스에게 보내는 편지 (1871) — 비판적 연구
리오 단계
머리카락 (1876) — 소설
북부 민속 전설과 전통 (1877) — 단편 소설
덤불 (1878) — 소설
로렌소 (1878) — 소설
희생 (1879) — 소설

더 알아보기: 이라세마 — José de Alencar가 쓴 낭만주의 인도주의의 상징적인 작품

머리카락

Martin Claret이 출판한 Franklin Távora의 책 " O Cabeleira" 의 표지입니다.[1] — Martin Claret이 출판한 Franklin Távora의 책 "O Cabeleira"의 표지입니다.[1]

José Gomes(Cabelira)는 Joaquim Gomes의 아들로, “가장 가증스러운 자들의 수행에 주어진 배짱이 나쁜 사람입니다. 범죄”, 그리고 Joana, “종교의 부드러움, 친절, 정신에 대한 살아 있고 교화하는 모범 특징”. 그러나 소년은 결국 아버지의 영향을 받게 된다.

Joaquim은 그의 아들이 어머니와 함께 “교구장을 섬기거나 최소한 성례전”이 될 것을 두려워하여 소년을 데리고 갔기 때문입니다. 소년은 친구 Luisinha에게 작별 인사를 합니다. 그는 다시 오면 그녀와 결혼하고 싶다고 말합니다. 그리고 그날부터 다시는 누구에게도 해를 끼치지 않겠다고 소녀에게 약속합니다.

도적 Teodósio와 함께 "José와 Joaquim은 모든 방향으로 지방의 광활한 경계를 배회했고 그들의 통로는 절도, 화재 및 대학살로 표시되었습니다." 도둑들은 페르남부쿠 전역에 공포를 퍼뜨렸고 카벨레이라는 범죄로 유명해졌습니다.

이별 후 몇 년 후, Luisinha가 어느 날 오후 강에서 물을 길러 갔을 때 낭만적인 부부는 재회합니다. 처음에는 서로를 알아보지 못하는데 카벨레이라는 "그녀를 재미삼아 데려가고 싶다"는 의도를 갖고 있다. 그는 자신의 별명으로 자신을 식별하고 그제서야 "살인자의 어깨 너머로 밀짚모자 챙 아래에서 물결치는 긴 머리를 보았다."

그런 다음 Luisinha는 자신을 밝히고 Cabeleira는 용서를 구합니다. 그때부터 그가 젊은 여성에 대해 느끼는 사랑은 산적을 재생성하게 만듭니다. 그러나 이 사랑 이야기는 히로인과 히로인 모두에게 비극적인 결말을 맞이합니다. 카벨레이라는 자신의 범죄로 사형을 선고받습니다.

목매어 죽기 전에 그는 “전통이 후대에 물려줄 유산”이라는 말을 남겼다. 내가 정의의 권세에 빠졌을 때 이미 선의 길에 들어섰기 때문에 내 팔은 이미 살인을 할 수 없었습니다..."

따라서 Franklin Távora의 이 지역주의 소설은 결국 사형에 반대하는 선언문:

오! 친구야, 사형. 그 시대와 계몽은 법적 범죄에 불과하다는 것을 보여주었고, 사실 그것은 시정도 도덕도 아니다. 그것이하는 일은 [...] 그것을 적용하는 힘을 줄이는 것입니다. 그것은 그 일이 일어나고 있는 사람들을 추문하고, 당혹스럽게 하고, 비하하는 것입니다.

정의는 무지와 빈곤에 주된 원인이 있는 범죄에 대해 카벨레이라를 처형했습니다.