숲페르난데스 브라질 사회 학자, 인류 학자, 작가, 정치가, 교수였습니다. 겸손한 기원에서 브라질 지식인은 상파울루 대학에서 경력의 첫 20 년을 걸었다. AI-5. Fernandes는 경력 초기에 자신을 투피 남바 인디언의 민족 학적 연구. 1950 년대 이후 사회학자는 노예 제도, 인종 차별의 잔재 그리고 백인들이 지배하는 사회에 흑인 인구를 삽입하기가 어렵습니다.
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Florestan Fernandes의 전기
플로레스탄 페르난데스 1920 년 7 월 22 일 상파울루에서 태어났습니다.. 그의 어머니는 포르투갈 이민자 였고 어렸을 때 Florestan 만있었습니다. 그의 대모는 그의 창조를 도왔고, 청년에게 연구와 독서에 대한 관심을 일 깨웠다. 그의 어린 시절과 젊음의 일부는 상파울루 외곽의 연립 주택에서 발생하여 그의 기원과 직접 접촉했습니다.
초등학교 3 학년 때, 현재는 플로레스탄 초등학교에 해당합니다. 그는 학교를 그만두고 어머니를 돕기 위해 일하러 갔다.. 그는 구두닦이 소년, 식당 및 빵집에서 일했습니다. 17 세의 나이에 청년은 학교로 돌아가 일종의 광범위한 정규화 과정을 수강하여 3 년 만에 7 년의 공부를 마쳤습니다.
![Florestan Fernandes (서)는 브라질에서 사회적, 인종적 배제를 비난 한 위대한 사회 학자이자 인류 학자입니다. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
1941 년 21 살, Florestan Fernandes는 그의 사회 과학 학사 상파울루 대학교 (USP) 철학, 문자 및 인간 과학 학부에서. 1943 년에 학위를 받았으며 1944 년에 학위를 받았습니다. 사회 과학 학위. 1944 년과 1946 년 사이에 사회학자는 석사 학위 자유 학교에서 인류학 사회학 Tupinambá 인디언에 대한 민족지 학적 연구를 시작하는 상파울루 대학교와 연결된 기관인 Politics.
1945 년 그는 고등 교육 교사, 그는 USP의 석사 및 박사 고문 인 Fernando Azevedo 교수의 조교수입니다. 동시에
멸종 된 사회주의 혁명당 (PSR)에 가입. 1947 년 Florestan은 그의 석사 논문을 옹호했습니다. Tupinambá의 사회 조직. 1951 년에 사회학자는 USP에서 그의 박사 논문을 옹호했습니다. 투피 남바 사회에서 전쟁의 사회적 기능.1953 년 Florestan Fernandes는 USP 정교수 대리, 프랑스 사회 학자 Roger Bastide의 의장을 맡고 있습니다. 1964 년에 Fernandes는 무료 교사 그가 졸업 한 동일한 교수진에서 학위 논문을 수호하는 계급 사회에 흑인 삽입.
1964 년 체포되었다 그의 정치 및 교육 성과 때문에 브라질 군사 쿠데타. 1969 년에 그는 다시 체포되어 공직이 취소되고 추방 당했다, 캐나다와 미국으로 이주하여 해외 여러 대학에서 가르쳤습니다. 1972 년 페르난데스는 브라질로 돌아 왔습니다. 1977 년에 그는 예일대 학교 객원 교수, 그리고 같은 해 PUC-SP의 Pontifical Catholic University of São Paulo에서 정교수로 고용 되었기 때문에 다시 브라질로 돌아 왔습니다.
1987 년과 1994 년 사이에 Florestan Fernandes는 국회 의원 노동자당 (PT)에서 선출. 그의 정치적 행동은 사회적 불평등 브라질과 공공 교육의 개선. Florestan Fernandes는 1996 년에 제정되어 법률 9,394 / 96으로 등록 된 브라질 교육의 지침 및 기초법 (LDB)의 제정과 첫 번째 토론에 참여했습니다.
1994 년에 Florestan Fernandes는 간 이식을 받아야했지만 성공하지 못했습니다. 지나가 다 1995 년 8 월 10 일, 75 세.
Florestan Fernandes의 아이디어
Florestan Fernandes는 브라질의 인종적 관계 학자, Tupinambá 인디언을 먼저 연구 한 다음 흑인을 항상 연구했습니다. 항상 이러한 비백 인 민족의 민주적 통합의 어려움의 관점에서 브라질 문화 하얀. 산업화와 근대성을 목표로하고 식민주의와 노예 제도, 이러한 상황을 달성하기 위해서는 사회적 배제와 특히 빈곤층과 흑인의 배제를 허용하는 구조를 이해하는 방법을 모색해야했다.
사회적 불평등: Florestan Fernandes는 가난한 사람들과 주변 지역에 사는 사람들에 대한 불평등을 경험했습니다. 사회학자는 그의 대모의 영향에도 불구하고 그가 젊은 시절에 얻은 직업은 낙인 찍 혔고 상파울루의 게토에 사는 사람들에게 더 좋은 것은 없다고 말했습니다. 그 사람들에 대한 불신이있었습니다. 사회적 불평등은 어린 시절을 상징했으며, 그 관점에서 이러한 불평등을 극복하는 것이 우리 사회가 도덕적으로 발전 할 수있는 유일한 가능성이었습니다.
교육: 페르난데스에 따르면 사회적 불평등이없는 공정한 사회를 달성하는 유일한 방법은 양질의 공교육을 통해서였다. Fernandes는 사회 학자이자 인류학자인 Darcy Ribeiro의 친구이자 전문 동료였습니다. 두 사람은 함께 기본 교육을 소중히 여기는 프로젝트를 작성하고 브라질 교육을위한 지침 및 기반의 법칙을 만드는 데 기여했습니다.
민주주의: 가르침의 수호자 민주적, 사회 관계의 민주주의와 모든 시민의 기본 서비스에 대한 보장 된 접근을 추구하는 Fernandes는 민주주의 자였습니다. 무엇보다 그는 브라질 흑인과 백인의 민주적 관계를 옹호했다. 브라질에서 흑인과 백인의 조화로운 공존에 관한 Gilberto Freyre의 이론은 Fernandes에 의해“신화 인종 민주주의”, 자본주의 사회에 흑인을 포함시키지 못한 브라질과 같은 나라에는 존재하지 않았습니다.
너무 참조: 인종 할당량-공립 고등 교육의 민주화를위한 조치
브라질의 부르주아 혁명: 사회 학적 해석 에세이
Florestan Fernandes의이 책은 1975 년 출판 그리고 지금까지 존재하는 많은 사회 학적 이론에 반하는 논문을 발표합니다. 저자는 브라질의 부르주아 혁명, 식민 과정에서 다른 국가가 지배하는 국가. 부르주아 혁명은 식민주의와 식민지 국가에서만 일어 났을 것이라는 사회학의 공통된 생각이었다. 제국주의 자.
이 작품에서 브라질의 사회적 정체성은 지배자와 지배자 간의 일련의 관계와 브라질 자본주의의 진화를 기반으로 형성되었습니다. 브라질에서 발견 된 큰 문제는 페르난데스에게있어 자본주의의 큰 문제: 배제, 사회적 불평등, 프롤레타리아트에 대한 부르주아지 착취와 인종 차별의 결과.
그만큼 브라질의 사회 형성 사람이었다 자본주의 과정의 하위 대안, 이곳의 자본주의는 유럽과 미국에서와 같은 방식으로 발전하지 않았기 때문입니다. 페르난데스에게 브라질 사회 학적 형성을 이해하기 위해서는이 복잡한 구조적 사슬을 이해하는 것이 필요했습니다.
이미지 크레딧
[1] 퍼블릭 도메인 / 국립 문서 보관소 컬렉션
작성자: Francisco Porfirio
사회학 교수
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm