국가 정치에는 많은 "이즘"이 있습니다. 그들은 직간접적으로 국가의 정치 공간의 발전에 영향을 미쳤으며, 이제 탄생을 중단하고, 이제 공적인 성격보다 더 사적인 성격을 부여합니다. 말했다. Coronelismo, 지배, 가부장제, 개인주의, 후견인, 심지어 포퓰리즘 Vargas 시대에 예리한) 엘리트를 섬기는 국가 정치 조직의 역사에 존재했던 "이즘"의 일부입니다. 그들의 권력을 선택하고, 강요하고, 정당화하기 위한 메커니즘으로서, 즉, 그들의 명령에 접근하고 유지하기 위한 도구로서 상태.
그들은 브라질의 정치 공간이 선택권의 민주주의적 틀의 변화뿐만 아니라 좋은 것을 목표로 하는 이데올로기의 부재로 인해 공공의. 그들은 유권자를 조작하여 정치계급에 의한 여론의 제한과 지휘를 통해 사람들을 "기동시킬 대중"으로 만들었다. 사회적으로 정치적으로 배제된 계급의 경제적 의존 수단의 확장과 영속화를 통해 정책.
덜 부유한 대다수가 보여주는 관심이나 헌신의 부족은 사적 조직에 대한 취향과 같은 요인에 의해 동기가 부여되었습니다. 큰 latifundium이 하나의 구조라고 믿었 기 때문에 시골 우주에 감금되어 있고 국가가 필요하지 않다는 느낌이 들었습니다. 자급자족. 다른 한편으로, 최빈곤층이 얼마나 많은 관심이나 참여를 보여주든, 몇 가지 확립된 요인이 그들을 배제하는 데 기여했다는 점을 고려해야 합니다. 이에 대한 예는 사회적 지위에 대한 문해력 여부에 대한 투표권에 대한 제한이었습니다. (노예는 제외), 성별 (여성은 투표하지 않음) 및 지참금 금액 (부). 따라서 이것은 정치 자체가 전체 인구를 위한 것이 아니라 엘리트를 위한 "사물"이 될 것이라는 생각을 조장하는 맥락이 될 것입니다. 가족, 브라질의 농업 생산의 농촌 환경, 매우 개인적인 관계 및 일반적으로 사적 질서는 사업의 방향에 영향을 미칠 것입니다. 브라질 사회, 큰 재산의 한계에 머물지 않고 관직과 제헌의회에 이르러 상태.
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"이즘" 중 하나는 가부장제라고 불릴 것입니다. latifundium은 그 자체로 충분하고 자급자족한다는 그 격언 내에서 다음과 같이 말할 수 있습니다. 일종의 작은 공화국이 수립되고 총대주교의 모습이 우두머리로 떠올랐다. 더 큰. 특정 재산에 국한된 모든 가구와 노예, 그리고 가족의 다른 모든 개인(예: 자녀)는 이 지주에게 복종해야 했고, 그의 권위는 주인의 가치에 대한 집착에서 비롯된 다양한 요인에 의해 정당화되었다. 개인주의, 가족의 가장으로서의 모습에 대한 존경, 가족이 아닌 경우에는 의존에 대한 취향 간결한.
토지와 노예 주인은 모든 권력을 자신의 재산 내에서뿐만 아니라 때로는 지역 전체에 집중시킨 사람이었고 그의 뜻은 만인의 뜻, 그의 명령은 만인에 의해 복종되었고, 농장의 울타리를 넘어, 그러한 방식으로 종속으로 보이는 것을 보여주었습니다. 여러분. 이것은 가부장제를 특징 짓는 방법으로 가부장제와 가족의 머리로 의인화되었습니다. 법과 통치, 그리고 동시에 그는 그의 가족, 고용인, 노예의 생명을 보호했습니다. 가족. 생산의 흐름 등 농장에 중요한 서비스를 제공한 개인들에게도 이 힘의 영향을 받았고, 다른 경우의 보다 특징적인 종속성 때문이 아니라 이들과 영주 사이에 존재하는 호의의 교환을 위해 지구. 영역의 형태는 호의의 형태로 스스로를 재생산했다. 이 관계는 나중에 총대주교에 대한 "충성도"가 그의 후보자 또는 자신의 후보자를 지지하는 방식으로 표현되어야 하기 때문에 선거 관리로 옮겨질 것입니다. 반대표를 던진다는 것은 지주인 족장이 제안한 이 도덕적 결사에 반대하는 것을 나타내는 것이었다.
파울로 실비노 리베이로
브라질 학교 협력자
UNICAMP - State University of Campinas에서 사회 과학 학사
UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho" 사회학 석사
UNICAMP - State University of Campinas에서 사회학 박사 과정 학생
