Saci-pererê: 기원, 특성, 전설

영형 브라질 민속 그것은 그것의 풍부함과 큰 다양성으로 특징 지어지며, 그것의 일부인 전설은 항상 큰 하이라이트입니다. 그 중 가장 잘 알려진 것 중 하나는 사시 페레레, 존재 검은 색 그리고 작은 그는 숲에 살고 그가 수행하는 장난으로 유명합니다. saci의 전설은 브라질 남부에서 시작되었으며 아프리카 및 토착 문화의 영향을 받았으며 다음의 영향으로 전국적으로 알려졌습니다. 몬테이로 로바토.

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사시 페레레의 역사

saci-pererê는 숲에 서식하는 신화적인 존재로, 장난꾸러기 그리고 트릭을하다 사람들에서. 그는 키가 약 0.5미터인 작은 존재이지만, 원한다면 그가 3미터까지 클 수 있다는 전설이 있습니다.

설명에 따라 범례에서 saci는 검정색이고 다리가 하나뿐이고, 그것으로 빠르게 움직입니다. 그는 또한 머리카락이나 몸에 털이 없는 것으로도 유명합니다. 모자빨간색 파이프로 담배를 피우는 습관을 들이십시오. 전설의 일부 버전은 그를 적목 현상으로 보여주지만 다른 버전은 그렇지 않습니다.

우리가 언급했듯이 saci의 고전적인 이미지는 그것을 보여줍니다. 신화적이고 장난스러운 누가 게임을 하는지, 따라서 과거에 대한 많은 언급은 그를 "악마 같은”. 동요하는 Saci는 일반적으로 그가가는 곳마다 장난입니다. 중요한 언급 전설 속에는 하나의 사시만이 있는 것이 아니다, 여러 명이 동시에 장난을 치는 경우가 있습니다.

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saci가 수행하는 가장 일반적인 관행 중 하나는 말을 괴롭히다, 특히 밤에. 사시는 말의 피를 빨아먹고 밤에 겁을 주기 때문에 밤에 말이 안절부절할 때마다 사시가 있었기 때문이라고 한다. 정말로 saci가 말과 장난을 쳤다는 표시는 매듭과 머리띠 찾을 수 있는 그들의 갈기에.

Saci는 또한 여행자를 귀찮게 길에서 찾은 것입니다. 그가 휘파람을 불면 어디서, 누구로부터 소리가 나는지 모르기 때문에 그들을 괴롭히고 불편하게 만듭니다. 또한 여행자들이 쓰는 모자를 떨어뜨리는 경향이 있어, 브레이크를 손상시키다 다른 장난들 사이에서 카트의.

사시도 집을 침략하다 당신의 장난을 하기 위해. 요리 중인 음식을 태우고, 준비되면 신맛을 낼 수 있으며, 물체와 함께 사라지거나 램프의 빛을 끄는 등의 작업을 수행할 수 있습니다. 영형 소용돌이 많은 사람들은 잎사귀를 들어 올리고 흙을 퍼뜨리는 saci의 작업으로 간주되었습니다.

이 현상 동안 전설에는 가능합니다. 사시를 포착하다. 이렇게 하려면 특정 유형의 소용돌이 한가운데의 체. saci를 잡는 사람은 그의 머리에서 모자를 제거하여 초자연적 인 힘을 잃어 버려야합니다. 마지막 행위는 십자가가 그려진 병에 그를 가두는 것입니다. 이것의 목적은 당신의 탈출을 방지하는 것입니다.

사시는 77년을 산다고 하는데 그 기간이 지나면 버섯유해한 또는 나무 줄기에서 발견되는 버섯, "나무 귀".

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saci의 전설은 언제 나타 났습니까?

전설에 따르면 saci는 형성되는 모든 소용돌이에 있는 것으로 알려져 있습니다.

브라질 민속 전설의 기원에 대한 연구는 많은 민속학자에게 관심이 있습니다. saci의 경우 이러한 연구에 따르면 전설은 다음과 같이 거슬러 올라갑니다. 18세기 후반 또는 19세기 초. 이것은 1세기에 saci에 대한 보고가 없기 때문입니다. 브라질의 식민지 시대 다음과 같은 다른 전설에서와 같이 쿠루피라, 1560년의 기록에 언급되어 있습니다.

사시의 전설이 나타났다, 연구에 따르면, 남부 지역 중 브라질의 과라니 인디언. 처음에는 Tupi-Guarani 언어로 다음과 같이 알려졌습니다. 하아 시 페레레그. 이 전설이 남부에 미친 영향은 너무 커서 그녀는 브라질에 국한되지 않고 주변국으로 확산. 아르헨티나, 우루과이, 파라과이에서는 saci-pererê를 yacy-yateré라고 하며 이러한 버전 간에는 약간의 차이가 있습니다.

영형 야시 야테레, Saci와 달리 그는 대머리가 아니며 머리카락금발, 하나를 사용 막대~에금 마치 당신을 보이지 않게 하는 마술 지팡이와 모자~에빨대. 그것은 saci와 같은 난쟁이이지만 다른 트릭을 수행합니다. 파라과이인 yacy-yateré는 버전에 따라 훔치거나, 미치게 하거나 귀머거리로 만드는 등 악을 행하도록 어린이를 끌어들인다고 믿습니다.

너 아르헨티나, 다른 한편으로, 그들은 yacy가 미혼 여성을 끌어들여 임신하게 하고, 브라질 saci와 달리 다리가 두 개라고 말합니다. 전설들 사이의 차이는 그들에게 영향을 준 문화의 차이의 결과입니다.

언급한 바와 같이 saci의 전설은 브라질 남부에서 나타났지만 결국 전체 영토로 퍼졌습니다. 브라질과 다른 지역 전설의 요소를 통합하여 특징을 가진 존재를 나타냅니다. 비슷한, 같은 레드넥, 국가의 중부 지역에서, 그리고 마티나페레이라, 지역에서 북쪽.

브라질 민속학자들도 다음과 같이 지적한다. 유럽 ​​출신의 전설 그것은 saci의 특성에 영향을 미쳤을 수 있습니다. 가장 많이 인용되는 예 중 하나는 고블린, 나쁜 일을 하는 작은 키의 존재이며 포르투갈 민속의 일부입니다. 영형 흡연 습관 saci가 가지고있는 것은 원주민과 아프리카 문화의 영향, 이 행위가 일반적이었던 곳. 아프리카 문화의 또 다른 요소는 Saci가 카포에라 싸움 후 다리 중 하나를 잃었다는 사실입니다.

~에 사시 전설의 유래, 그는 숲의 수호자 따라서 많은 사람들이 그를 인물로 생각합니다. 쿠루피라의 전설에서 유래. 그것의 역사가 퍼짐에 따라, 그것은 각 지역의 민속의 일부이며 다른 문화에서 올 수 있는 다른 요소들을 통합했습니다.

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사시 페레레와 몬테이로 로바토

작가로서 Monteiro Lobato의 작업은 브라질에서 saci의 전설을 대중화하는 데 책임이 있습니다. [1]

20세기 초까지만 해도 사치의 전설은 전국 각지에서 잘 알려져 있었지만, 몬테이로이었다, 그것은 새로운 중요성과 차원을 얻었습니다. 이것은 20세기 초부터 브라질에서 가장 잘 알려진 동화 중 하나로 유명해진 작가입니다. 노란 딱따구리의 사이트.

협회 몬테이로이었다 saci의 전설은 작가가 1917년에 시작했습니다. 문의 신문에서 상파울루 주, 수확을 목표로 답변에서독자들 그들이 그녀에 대해 알고 있거나 들은 것에 대해. 수익은 상당했고 Monteiro Lobato는 신문 독자들로부터 수십 개의 응답을 받았습니다.

이러한 답을 바탕으로 작가이자 민속학자는 saci의 전설을 체계화하여 책Sacy-pererê: 조사 결과, 1918년 출판. 이 책은 saci의 전설에 대한 브라질 최초의 책으로 그것을 알지 못하는 지역에 전파하는 책임이 있습니다. 1921년 몬테이로 로바토(Monteiro Lobato)는 다음을 출판함으로써 어린이 청중을 위해 전설을 각색했습니다. 사시, 컬렉션의 일부인 책 노란 딱따구리의 사이트.

이미지 크레딧

[1] 루크76 그리고 셔터스톡

다니엘 네베스
역사학과 졸업