아퀴나스 가톨릭 사제이자 위대한 학자의 제자였습니다. 그레이트 알버트. 그는 재 도입을 도왔습니다. 에프귀족 철학 유럽의 생각에서 티기독교 eology 옆에 에프중세 철학, 그 시대에 존재하는 믿음과 이성의 갈등에 대해 썼습니다.
Aquino는 더 큰대리인 준다 학생, 생각은 유럽에서 확장되고 카톨릭이 지배 할 때 발전했습니다. 13 세기에 임박한 필요성에형성에새로운지도자종교적인, 새로운 사제를 양성하기 위해 기독교 학교와 대학의 설립을 촉진했습니다. 중세. 세계에서 가장 오래된 대학은이시기부터 시작됩니다. Aquinas는 졸업하고 가르친 대학 그 시대의 기독교인.
그 주요 영향은 한편으로는 플라톤 과 세인트 어거스틴 (신 플라토닉으로 간주 될 수 있음) 반면에 Alberto큰 과 아리스토텔레스 (이것은 그리스 시대의 지배적 인 철학적 사고를 나타냅니다. 학생).
읽기: 순교자 저스틴의 철학과 기독교의 관계
전기
Tommaso Aquinate (라틴어로) 또는 간단히 Thomas Aquinas는 Roccasecca, ...에서 시칠리아, 에 1225. 그의 초기 연구는 베네딕트 회 수도사 (연구와 지식인을 대하는 극도의 엄격함으로 알려져 있음)에 의해 수행되었으며, 주문에서도미니카 인, 1244 년. 아퀴나스의 삶은 철학 그리고 신학. 철학자는 총 60 권 이상의 책을 썼습니다.
에 1245, 영형 철학자움직이는파리로, 저명한 사제이자 철학자 인 Alberto Magno와 함께 신학교 공부를 계속합니다. 그는 1248 년에서 1252 년 사이에 독일 쾰른에서 시간을 보냈고 파리로 돌아 왔습니다. 신학 박사라는 칭호를 달성하기 위해 학술 연구를 재개했습니다. 1259.
사이 1259 과 1274, Aquino는 여러 프랑스 및 이탈리아 수도원에서 가르쳤습니다. 그의 교육 활동과 동시에 개발된주목할 만한연구철학적, 그 결과 쓰기 많은 서적, 그들 사이에 이방인에 대한 전례, 존재와 본질(아리스토텔레스의 해석을 많이 설명하는 책) Summa 신학 (아마 완성되지는 않았지만 기독교 스콜라 신학의 훌륭한 부분을 대표하는 그의 위대한 업적 일 것입니다). Aquino는 또한
아리스토텔레스 철학의 재 도입 이교도 그리스 철학자의 글에 대한 카톨릭의 금지로 인해 수년 동안 잊혀진 유럽 세계에서.아퀴나스의 생각
무엇보다도 파리에는 분쟁완전한 13 세기 지식인 중: 한편으로는 변증법 (철학 교수)는 철학그리스 어지불 세상에 대한 설명을 위해; 다른 하나는 신학자기독교인, 그는 성스러운 경전을 통해 세상을 설명하고자했습니다. Aquino는이 중간에있었습니다.문제의 분쟁또는 그들이 불렀던대로 Quaestio Disputata.
이 충돌은 임신 기간에 가장 오래된 대학의 철학적 생산을 요약합니다. 학자들은 한 분야 또는 다른 분야의 우위를 토론하는 데 전념했습니다. 이교 철학보다 신학의 우위를 주장하는 사람들이있었습니다. 다른 사람들은 철학적 사고의 우선권을 주장했습니다. Aquino는 링크 그리스 이교도 철학과 기독교 신학 사이에서, 이 연결을 확립하기 위해 아리스토텔레스의 요소를 추구하면서“Thomistic 생각" 그건 "아리스토텔레스 토미즘”.
Thomism에 대한 Aristotle의 가장 큰 영향 중 하나는 구별 사이 본질 과 존재. 아리스토텔레스에게는 본질적으로 존재하는 것을 대상과 연결하는 공식적인 기원이 없었습니다. Aquino는 본질적으로 존재하는 것이 어떤 방식 으로든 존재 론적으로도 존재한다고 말하면서 철학적 교훈을 잃지 않고 연결 운동을 만듭니다.
에 대한 여기에서 그만큼 정체 (아리스토텔레스 논리의 기본 원리)는 존재와 본질, 신성한 손길을 보여 주었다. 그만큼 신성한 완전 그는 그러한 애매하고 흥미로운 관계를 파악하고 설명 할 수있었습니다.
아리스토텔레스 철학을 바탕으로 Thomas Aquinas는 하나님의 존재를 증명하는 다섯 가지 방법, 의 종류 회귀인과 즉, 모든 경우 (5 개 인수)에서 하나님은 시작입니다. 다섯 가지 방법은 다음과 같이 배열됩니다.
먼저 모터 움직임: 우주 전체에 움직임이 있습니다. 아리스토텔레스는 움직임을 위해 움직이는 물체에 추진력과 움직임을주는 움직임 (엔진)이 있다고 제안합니다. 아무도 움직이지 않은 첫 번째 엔진의 존재를 추측하지 않고 각 운동의 각 운동자를 찾으면 운동을 할 것입니다 무한 광고 그리고 우리는 첫 번째 원인을 찾지 못할 것입니다. 따라서 다음과 같이 생각할 필요가 있습니다. 첫 번째 원인이 있습니다 (이동식 엔진) 모든 것에 첫 번째 움직임을 넣은 사람.
원인이없는 원인 또는 첫 번째 효율적인 원인: 첫 번째 방법으로 개발 된 것과 동일한 반영에서 시작하여 첫 번째 원인을 제외하고 모든 것이 세상에서 발생했다는 것을 이해할 필요가 있습니다. 이것이 원인이다 사촌 그녀는 이전 이벤트가 없었습니다. 첫 번째 일이 일어난 것은 첫 순간이었습니다. 원인이없는 그 원인은 신.
필요하고 가능한 존재: 당신 필요성과 가능성의 개념 위험에 처해 있습니다. 존재하거나 존재하지 않을 수있는 존재가 있습니다. 우연에 관계없이 존재하는 필요한 존재가 있습니다. 존재들 조건부 생성, 및 멸종되었다 (그들은 존재하지 않는다). 그들은 지속적으로 변화하고 있습니다. 이기는 하지만, 존재가있다. 있는 그대로, 항상 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 그것이 필요한 존재이고 그는 하나님입니다.
완벽도: 플라톤 철학을 바탕으로 Aquino는 존재 사이에 존재하는 다양한 수준의 완벽 성을 분류합니다. 예를 들어, 존재를 선함과 귀족으로 분류 할 수있는 완성도 사이에는 일종의 계층이 있습니다. Thomas Aquinas의 경우이 계층 구조가 있으면 우수성의 기준 그것은 가장 진화 된 존재를 교정하는 역할을합니다. 그 표준은 하나님입니다.
최고 정부:있다 사물과 물질적 존재의 조직. 시체는 무의식적으로도 끝을 향하고 있습니다. 이 안수는 하나님 께서 제정하신 최고의 정부입니다.
또한 액세스: 철학의 부상을위한 역사적 조건
건설
Tomás de Aquino는 총 60 권 이상의 책으로 방대한 저작물을 제작했습니다. 주요 것들 중에는 Summa 신학 과 존재와 본질.
요약 신학: 토마스 아퀴나스의 성숙기 인 1265 년에서 1274 년 사이에 쓰여진이 작품은 하나님의 존재, 인간의 본성, 도덕성을 다룬다. 이 글에서 하나님의 존재를 증명하는 다섯 가지 방법.
존재와 본질:이 작품에서 아키 노는 아리스토텔레스 철학을 바탕으로 형이상학 적 문제를 해결합니다. 사상가는 존재와 본질이라는 두 가지 별개의 논리적 범주가 있다고 제안합니다. 본질은 사물의 이름을 지정하고 각 존재가 "무엇인지"를 지적하는 반면, 존재는 그 자체입니다.
영향
어거스틴과 플라톤: 토마스 아퀴나스는 교단의 영향을 많이 받았습니다. 하마의 어거스틴. 그럼에도 불구하고, 그리스 철학의 요소를 기독교 신학으로 가져 가는데, 아우구스티누스는 플라톤 철학 (그러므로 아우구스티누스에게 주어진 이름 신 플라톤 주의자)에서 요약 된 것입니다. 그러나 Thomas Aquinas는 더 나아가 Scholastica에 더 Aristotelian 톤을 제공합니다.
아리스토텔레스: 장기간 금지 인덱스 Librorum Prohibitorum, 아리스토텔레스는 주로 토마스 아퀴나스의 영향을받은 학자들의 재 방문을 시작했습니다. Thomist 작업에 대한 Aristotelian의 영향은 Alberto Magno의 가르침에서 시작하여 Aquinas의 전체 제작으로 거슬러 올라갑니다.
문장
"아무도 욕망과 연구로 어떤 일을하는 경향이 없습니다. 만약 그런 일이 이전에 그에게 알려지지 않았다면."
"그들의 죄 때문에, 이단자들은 교회와 파문을 통해서뿐만 아니라 죽음으로 세상과도 분리 될 자격이 있습니다."
"겸손은 지혜의 첫 걸음입니다."
"하나님은 단순하고 완전하며 무한하며 지성과 의지를 부여받은 분입니다."
* 이미지 크레딧: 레프 테리스 파 폴라 키스 | Shutterstock
작성자: Francisco Porfirio
철학 교사
출처: 브라질 학교- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm