Lima Barreto: 전기, 특성, 작품

라임바레토 이것은 브라질 작가 전근대주의 1881년 5월 13일에 태어나 1922년 11월 1일에 사망했습니다. 노예의 후예, 사회적 배제를 느꼈다 학계를 포함하여 그 기원으로 인해. 알코올 중독 외에도 그는 인생에서 여러 가지 건강 문제에 직면했으며 두 번 이상 입원했습니다.

레지스트라 이사야 카민하의 추억 그것은 1909년에 출판된 그의 첫 번째 책이었습니다. 그럼에도 불구하고, 폴리카르포 사순절의 슬픈 끝 (1915)는 문학 비평가들에게 호평을 받았습니다. 그의 작품은 현실적이고 브라질 사회에 대한 비판적 시각. 작가는 아이러니하게 민족주의적 주제뿐만 아니라 사회적 차이와 인종적 편견에 대해서도 이야기한다. 그가 그의 글에 썼듯이 친밀한 일기 (1953): “흑인의 정신적 능력이 논의된다. 선험적으로 그리고 흰색, 사후”.

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리마 바레토 전기

작가 리마 바레토(Afonso Henriques de Lima Barreto) 1881년 5월 13일 리우데자네이루에서 태어났다.. 그는 흑인이었고 가난한 가정 출신이었습니다. 그녀의 외할머니 Geraldina Leocádia da Conceição는 해방된 노예였습니다. 그의 어머니는 초등학교 교사였으며 Lima Barreto가 6살 때 결핵으로 사망했습니다. 그의 아버지는 인쇄업자였지만 정신병을 앓고 있었습니다.

그러나 저자는, 재산을 가진 대부가 있었다 – Ouro Preto 자작(1836-1912) –, 무엇 작가가 Colégio Pedro II에서 공부할 수 있도록 허용. 그런 다음 그는 합류했습니다. 폴리테크닉 학교, 그러나 그는 일해야 했기 때문에 공학 과정을 마치지 않았습니다. 1903년에 그는 공개 시험을 보았고 전쟁 장관의 편의국에서 일할 수 있는 승인을 받았습니다. 따라서 이와 동시에 나는 공무원으로 일한다, 그의 문학적 텍스트를 썼다.

1917년 작가 리마 바레토.

1905년, 에서 저널리스트로 근무 모닝메일. 1907년 그는 잡지를 창간했다.

꽃의. 1909년에 그의 첫 번째 소설은 포르투갈에서 출판되었습니다. 레지스트라 이사야 카민하의 추억. 이미 로맨스 폴리카르포 사순절의 슬픈 끝 1911년에 처음 출판되었다. 요날 두 코메르시오, 직렬 형식. 1914년 리마 바레토는 정신병원에 입원 처음으로.

응용 심리학 석사인 Shyrley Pimenta에 따르면:

“작가의 건강이 좋지 않았습니다. 그런 점에서 작가의 개인적인 시련은 25세부터 시작되었다. 그는 전반적인 허약함과 건강이 악화되었다. 스물아홉의 나이에 그는 말라리아와 다관절 류머티즘을 앓고 있습니다. 그는 어린 시절에 질병을 앓았고, 그 질병은 30세에 반복되었습니다. 31세에 이미 알코올 의존의 일부 증상을 보인 그는 과운동증을 나타냈습니다. 알코올 남용으로 인한 심장병, 그리고 33세에 우울증과 신경 쇠약. 35세에 빈혈을 진단받았고 37세에 쇄골이 부러져 간질의 첫 발작을 일으켰습니다. 12월에 공직에 "무효"한 것으로 간주되어 은퇴한 알코올 의존자에게도 흔한 독성 1918.”

리마 바레토, Brazil Academy of Letters에 3번 지원했습니다., Francisco de Assis Barbosa(1914-1991)에 따르면 그녀에게서 받았습니다.|1|, 1921년에 가작만. 그는 1922년 11월 1일에 사망했습니다.

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리마 바레토의 문학적 특징

작가 Lima Barreto는 전근대주의의 일부입니다. 1902년에서 1922년 사이에 출판된 브라질 작가의 작품이 이 기간의 일부입니다. ~이다 전환 단계 사이 상징주의 그리고 모더니즘. 따라서 이 기간 동안 인지할 수 있는 이전 시대 스타일의 영향, 와 같은 파르나시아주의 그리고 상징주의(시에서)와 자연주의 (산문에서).

이 기능 외에도 민족주의 우표, 이미 모더니즘 미학 브라질리언. 따라서 더 이상 낭만적인 이상화는 없으며 비판적 민족주의, 정치적 비판이 활짝 열린 브라질의 사회적 문제가 노출된 곳. 이 작품은 사실주의가 우세하다.

그러므로 리마 바레토의 작품은 그러한 특징을 가지고 있다. 그러나 그들은 또한 그들의 텍스트에 인쇄되어 있습니다. 저자의 삶의 경험을 언급하는 요소, 열악한 출신, 흑인, 그들이 직면한 건강 문제로 인해 배제와 편견으로 특징지어집니다.

Lima Barreto는 인종 편견을 강조하고 논의했습니다.

따라서 그의 소설, 회고록, 연대기 및 단편 소설은 20 세기 초 브라질의 이미지를 가져옵니다. 매우 비판적인 견해 사회와 학계에서 소외된 한 남자와 예술가의 와 같은 소설에서 레지스트라 이사야 카민하의 추억 (1909) 및 천사를 없애다 (1948), 주제 인종 편견 초점을 맞추면 정의롭고 관용적인 국가의 비전이 성립하지 않습니다.

이 두 소설은 또한 브라질 정치를 비판합니다. 언론의 정치력 둘째, 국가 권력은 문제 해결을 귀찮게 하지 않는다는 비판을 받습니다. 교외 문제. 따라서 그의 작업은 개인의 정치적 이해관계로 인해 유지되어 공동체에 해를 끼치는 사회적 불평등을 고발하는 것이 특징입니다. 따라서 작가는 역설적이게도 당시 브라질 사회의 위선을 지적했다.

그리고 마지막으로 Portal Literapro에 따르면:

"그의 작품의 또 다른 지울 수 없는 표시는 아프로식별의 관점에 있습니다. 서발턴을 지지하고 소외된 사람들의 드라마에 민감한 사람들을 지지하는 연설의 장소. 여성. 특히 후자는 특히 흑인 여성의 섹슈얼리티와 관련하여 당시 지배적인 고정 관념과 다른 대우를 받았고, 19세기의 많은 저작에서 백인과 남성의 욕망과 환상의 단순한 대상으로 축소되었습니다. 감정."

리마 바레토의 주요 작품

Lima Barreto의 주요 책은 다음과 같습니다.

• 레지스트라 이사야 카민하의 추억 (1909): 소설.
• 보골로프 박사의 모험 (1912): 소설.
• 폴리카르포 사순절의 슬픈 끝 (1915): 소설.
• 누마는 님프 (1915): 소설.
• M의 삶과 죽음 제이. 곤자가 데 사 (1919): 소설.
• 이야기와 꿈 (1920): 단편 소설.
• 브루준당가 (1922): 연대기.
• 사소한 일 (1923): 연대기.
• 천사를 없애다 (1948): 소설.
• 박람회와 마푸아 (1953): 기사 및 연대기.
• 주변부 (1953): 연대기.
• 잠본 왕국의 물건 (1956): 풍자와 민속.
• 도시 생활 (1956): 기사 및 연대기.
• Morro do Castel 지하o(1997): 소설.
• 친밀한 일기 (1953): 회고록.
• 살아있는 자의 묘지 (1956): 추억.

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폴리카르포 사순절의 슬픈 끝

책 표지 폴리카르포 사순절의 슬픈 끝, Lima Barreto의 순진한 민족주의에 대해 매우 비판적인 소설. [1]

비평가들로부터 가장 잘 알려져 있고 가장 높이 평가되는 그의 작품은 폴리카르포 사순절의 슬픈 끝. 이 책에서는 민족주의적이고 비판적인, 내레이터는 긍정적이고 부정적인 민족 문화의 다양한 요소를 보여줍니다. 를 제시하는 것으로 시작 기타 브라질 문화– 19세기 말과 20세기 초에 미움받고 소외된 악기:

“그건 그의 습관이었습니다. 그러나 최근에는 조금 바뀌었습니다. 이것은 이웃에서 댓글을 촉발했습니다. 그의 친구와 딸 외에 최근 들어 그를 찾아간 유일한 사람들이 그의 집에 들어왔다. 집에 일주일에 세 번, 어떤 날에는 키가 작고 마른 창백한 남자가 가죽 가방에 기타를 쌌습니다. 스웨이드 가죽. 이 사건은 처음으로 이웃의 관심을 끌었다. 그런 존경스러운 홈 기타! 무엇이 될까?"

민족주의자 폴리카르포 콰레스마는 투피 과라니, 그에게는 이것이 브라질인의 원래 언어였기 때문입니다. 따라서 Ubirajara라는 별명이 있습니다.

“이 부분에서 Tupi-Guarani에게 헌정된 1년이 있었습니다. 매일 아침, "분홍빛 손가락이 금발의 페보에게 자리를 비운 새벽" 전에 그는 몬토야와 점심 식사, Arte y diccionario de la langua guaraní o más bien tupí, 그리고 나는 열성적으로 카보클로 전문 용어를 공부했고 열정. 사무실에서 소규모 직원, 점원, 점원은 그가 투피니킴 언어를 공부했다는 소식을 들었지만 그를 우비라하라라고 부르는 이유를 알 수 없었습니다.”

나중에 Policarpo는 Tupi-Guarani를 "브라질 국민의 공식 및 국가 언어"로 선언하기 위해 국회에 요청을 보낼 것입니다. 그렇기 때문에, 조롱을 받을 것이다. 또한 수많은 방어기제 중에서 민족주의, 주인공이 만든 것은 외국에 대한 브라질인의 과대평가에 대한 비판이기도 합니다.

“그런 식으로 그는 반은 이해받지 못한 채 사무실에서 반은 이해받지 못한 채 집에 있었습니다. 그들이 그를 Ubirajara라고 불렀던 날, Quaresma는 유보되었고, 과묵하고, 벙어리였으며, 단지 말하러 온 이유는, 사무실 근처 방에서 손을 씻고 떠날 준비를 하고 있는데 누군가 한숨을 쉬며 말했다. “아! 맙소사! 유럽은 언제 갈 수 있어요!” 소령은 자신을 참을 수 없었습니다. 그는 위를 올려다보고 핀세 네즈를 고정하고 형제적이며 설득력있게 말했습니다. "감사합니다! 당신은 아름답고 풍요로운 땅을 가지고 있으며 다른 사람들을 방문하고 싶습니다! 내가 할 수만 있다면 처음부터 끝까지 내 것을 꿰뚫을 것이다!”

리마 바레토 작품의 특징은 근교 행동과 사회적 비판의 공간으로. 이 책에서 이 작가의 정치적 선택은 다음과 같이 남아 있다.

“시 관리도 다양하고 변덕스럽습니다. 때로는 거리에 인도가 있고 특정 부분에는 있고 다른 부분은 없습니다. 일부 통신 경로는 포장되어 있고 동일한 중요성을 지닌 다른 경로는 여전히 자연 상태입니다. 여기에서 마른 강 위에 잘 관리된 다리가 있으며, 그 너머로 우리는 잘 이어지지 않은 선로를 따라 개울을 건너야 합니다.

[...]

또한 교외에는 전염병 데이트와 풍토병 강신론은 말할 것도없고 더 흥미로운 측면이 있습니다. 하숙집(누가 그곳에 있을 거라고 생각합니까!)은 그 중 전례가 없는 것 중 하나입니다. 작은 가족에게 겨우 들어갈 수 있는 집들이 나누어지고, 세분되고, 그렇게 얻은 작은 방들은 도시의 비참한 사람들에게 임대됩니다. 이 인간 상자 안에는 우리 삶에서 가장 적게 관찰된 동물군이 있으며, 그 위에는 런던의 엄격함과 함께 빈곤이 맴돌고 있습니다.”

이 작품과 작가의 다른 작품에도 등장하는 구어체의 감상, 모더니스트 운동이 브라질의 정체성을 방어하기 위해 수용할 특성:

“―요요는 알고 있다! 모른다? 당신이 알고!

- 몰라, 노래해. 알았다면 여기 오지 않았을 것이다. 내가 아는 경우 여기에서 내 친구인 Major Policarpo에게 물어보십시오.

콰레스마는 고개를 끄덕였고, 늙은 흑인 여성은 고개를 끄덕였다. 그녀는 부유하고 부유한 어떤 훌륭한 집의 노예이자 여주인이었습니다. 그녀는 더 잘 기억한다는 듯이 고개를 들었습니다. 톤:

이리와 투투

무룬두 뒤에

맨 위로, 꼬마

아구 한 입으로.”

그래서 소설가 보존해야 하는 브라질 전통의 일부로 대중가요를 선보입니다. 이와 관련하여 Quaresma는 다음을 고려합니다. 전통을 지키지 않는 나약함의 표시, 그에 따르면 강대국은 자신의 문화를 소중하게 생각하기 때문입니다.

“사순절은 낙심했습니다. 어찌하여 백성들이 삼십년의 전통을 지키지 아니하였느냐? 얼마나 빨리 당신의 재미와 노래가 당신의 기억에서 죽습니까? 나약함의 징조였다, 수세기 동안 그들을 지켜온 집요한 민족 앞에서 열등감을 드러낸 것입니다! 반응하고, 전통 숭배를 발전시키고, 기억과 관습에서 항상 살아 있도록 유지하는 것이 필요하게 되었습니다..."

또한, 로맨스는 다음으로 표시됩니다. 반어 그리고 기분, 어떻게 지내세요:

“[...] 그들은 그의 작업 중에 그의 문을 두드렸다. 그는 그것을 열었지만 악수하지 않았습니다. 그는 마치 아내나 아이를 잃은 것처럼 울고, 비명을 지르고, 머리카락을 뜯기 시작했습니다. 여동생 Anastácio도 내부에서 도망쳤고 그의 친구와 그의 딸은 문지방에서 기절했습니다.

— 하지만 그것은 무엇입니까, 동지?

"뭔데요, 폴리캅?"

— 하지만 나의 대부는...

그리곤 조금 울었다. 그녀는 눈물을 닦은 다음 매우 자연스럽게 설명했습니다.

- 거기는! 당신은 우리 땅의 일에 대해 아무 생각이 없습니다. 악수를 하라고 하더군요... 이것은 우리 것이 아닙니다! 우리의 인사는 친구를 만나면 우는 것, 투피남바스가 그랬다..”

또는 Quaresma가 미친 것으로 간주되는 경우 투피로 공식 문서를 작성하다; 그에게 민족주의자의 태도는 다음과 같다.

"- 어떤게?

— 콰레스마는 미쳤다.

- 하지만... 어느? 누가 말했어?

'기타를 든 그 남자. 그는 이미 요양원에 있습니다 ...

— 나는 즉시 그것을 보았다고 Albernaz는 말했습니다. 그 응용 프로그램은 미쳤습니다.

"하지만 그뿐만이 아닙니다, 장군님." Genelicio가 덧붙였다. 그는 투피어로 공문을 만들어 장관에게 보냈다.

— 그게 내가 말한 것입니다, Albernaz가 말했습니다 — 누구죠? 플로렌시오가 물었다.

— 그 이웃, 무기고의 직원; 몰라?

"핀스네즈 베이스?"

— 이것은 Caldas를 확인했습니다.

Florencio 박사는 "다른 것은 기대할 수 없었습니다."라고 말했습니다. 그 책들, 그 열광적인 독서..."

따라서 이러한 광기와 지성 발달의 연관성은 다음과 같습니다. 전형적인 브라질 문화, 지식에서 정신 건강에 대한 위험을 보는 사람은 어떤 면에서는 무지를 찬양하다, 그건 그렇고, Policarpo Quaresma는 작품 전체에서 볼 수 있듯이 희생자가됩니다. 이러한 관점에서 우리는 또한 다음을 가지고 있습니다.

“그는 아무도 받아들이지 않았고, 수도원에서 고립되어 살았지만 이웃에게 예의를 바쳤습니다. 그들은 그가 이상하고 비인간적이라고 생각했습니다. 근처에 친구가 없었다면 적도 없었고 그가 마땅히 받아야 할 불만은 Quaresma에 책이 있다는 사실을 인정할 수 없었던 그 지역의 유명한 임상의인 Dr. Segadas의 불만이었습니다.형성되지 않은 경우, 무엇을 위해? 유교!””

영형 인종 편견 또한 Ricardo Coração dos Outros라는 캐릭터가 괴롭힘을 당할 때 브라질 문화의 부정적인 부분으로 보여집니다. “크리올이 모디냐를 노래하는 모습으로 나타났고 그의 이름이 힘을 얻기 시작했고 이미 옆에서 언급되었다. 당신의":

“그가 흑인을 특별히 싫어한 것은 아니다. 그가 기타를 연주하는 유명한 흑인 남자가 있다는 사실에서 그가 본 것은 그런 일이 감소 악기의 명성을 더욱 높여줍니다. 그의 라이벌이 피아노를 연주하여 유명해지면 아무런 해가 없을 것입니다. 반대로 소년의 재능 당신의 사람을 들어 올리십시오, 고려된 도구를 통해; 하지만 기타를 치면 정반대였다. 그 사람을 둘러싸고 있던 편견이 그가 그토록 사랑했던 신비한 기타의 사기를 꺾었다.”

또한 Lima Barreto의 이 작업은 브라질 사람들의 다양하고 복잡한 프로필을 보여줍니다. 당신의 문화적 정체성 그리고 당신의 사회적 문제. 따라서 Policarpo Quaresma는 modinha(인기 있는 도시적이고 감상적인 노래)를 국가 시로 옹호합니다. 그리고 내레이터는 포르투갈어와 아프리카 외에 원주민과 아프리카의 영향으로 형성된 문화를 보여줍니다. 이탈리아인으로 대표되는 브라질 문화에 영향을 미치기 시작한 다른 나라들 콜레오니.

브라질의 정체성은 문화적 다양성이 특징입니다.

작업도 낭만적인 시각을 해체하다 브라질 내부에서:

“투어에서 그녀에게 가장 인상 깊었던 것은 일반적인 불행, 경작의 부족, 집의 빈곤, 가난한 사람들의 슬프고 낙담한 공기. 도시에서 교육을 받고, 그녀는 농부들이 행복하고 건강하며 행복하다는 생각을 가지고 있었습니다.. 진흙이 많고 물이 많은데 왜 집은 벽돌과 지붕으로 만들어지지 않았습니까? 환자의 해골처럼 막대기의 짜임새를 보여주는 것은 항상 그 불길한 초가집과 그 "소파포"였습니다. 왜 이 집 주변에는 농작물, 채소밭, 과수원이 없었습니까? 근무시간이 너무 쉽겠죠? 그리고 소도 크지도 작지도 않았습니다. 염소는 희귀한 양이었습니다. 왜요? 농장에서도 그 광경은 더 이상 흥미롭지 않았습니다. [...]. 게으름이나 나태함만은 아닐 것입니다. 자신을 위해, 자신을 위해 사람은 항상 일할 에너지가 있습니다. [...]. 지구였나? 무엇이 될까? 그리고 이 모든 질문은 그의 호기심, 알고자 하는 욕망, 그리고 그의 연민과 그 추방자들에 대한 동정, 누더기, 형편없는 집, 배고픈, 변덕스러운..."

전근대주의자들이 솔직히 토론하고 싸우기로 결정한 사회 문제들 이상화 반대 로맨틱, 그리고 그들 중 일부는 반대 자연주의 사상, 빈곤은 일종의 "자연 현상"이라고 주장했습니다. 또한 내부 설명에는 비생산적인 토지 문제, 국가 빈곤에 기여했습니다. 따라서 본질적으로 낭만주의적인 폴리카르포 콰레스마는 자랑스러운 민족주의를 키웠을 때 이러한 현실에 의문을 제기하기 시작합니다.

“또한 그의 군사 교육은 [Floriano Peixoto로부터|2|] 그리고 그것의 약한 문화는 이 어린 시절 개념을 더욱 강조하여 폭력에 경계를 두었습니다. 타고난 변덕으로, 인간의 생명에 대한 그의 경멸, 그러나 그가 그의 조수와 부하들의 포악함을 덮고 억압하지 않은 약점에 대해.

Quaresma는 그 모든 것에 대해 생각하는 것과는 거리가 멀었습니다. 그는 당시의 많은 정직하고 성실한 사람들과 함께 Floriano가 가까스로 불러일으키는 전염성 있는 열정에 매료되었습니다. 그는 Destiny가 그 침착하고 슬픈 인물을 위해 남겨둔 위대한 일을 생각했습니다. 소령이 세계에서 가장 부유하다고 믿게 된 조국의 절멸된 유기체로 이끌려는 급진적인 개혁에서, 비록 지금은 한동안, 이미 특정 측면에 대해 의심이.”

이러한 방식으로, 환멸 낭만적인 Policarpo Quaresma에 의해 마침내 주인공을 현실, 그가 독재자에게 편지를 쓸 때, 그는 그가 생각하는 것을 말하고 그것이 그가 체포된 이유입니다:

"그래서 그는 감옥에 갇혀서 동료들과 격리된 채 그곳에 있었을 것입니다. 짐승과 같이 어둠 속에 묻히며 습기로 괴로워하며 그 잔해와 뒤섞여 거의 아무 것도 없이 먹다... 나는 어떻게 끝낼 것인가? 나는 어떻게 끝낼 것인가? 그리고 그 고뇌가 생각하게 만드는 혼란스러운 생각의 한가운데서 그에게 질문이 왔습니다. 어떤 가설에도 근거가 없었다. 정부는 너무 불규칙하고 불확실한 행동을 하여 자유나 죽음, 그 이상을 바랄 수 있었습니다.”

소설이 끝날 무렵, 폴리캅은 슬픔과 좌절을 겪는 불완전한 영웅임이 분명합니다. 그의 민족주의 정신과 나라를 성장시키려는 열망은 소멸된다. 이 시점에서, Lima Barreto의 작업은 결코 낙관적이지 않습니다., 정치적, 사회적 상황이 성장이 아니라 국가의 몰락에 기여하는 브라질의 현실을 보여주기 때문에:

“18년 전부터 그런 애국심에 사로잡혀 쓸데없는 것을 연구하는 어리석은 짓을 저질렀다. 그에게 강은 무엇이었습니까? 그들은 컸습니까? 왜냐하면 그들은... 브라질의 영웅들의 이름을 아는 것이 당신의 행복에 어떤 도움이 될까요? 아무렇지 않게... 중요한 것은 그가 행복했다는 것입니다. 였다? 아니다. 그는 투피족의 것들, 민속학, 농업적 시도를 기억했습니다... 그의 영혼에 남아 있는 모든 것이 만족스러웠습니까? 없음! 없음!

Tupi는 일반적인 불신, 웃음, 조롱, 조롱을 발견했습니다. 그리고 그를 미치게 만들었다. 실망입니다. 그리고 농업? 아무것도. 땅은 거칠지 않았고 책에서 말했듯이 쉽지 않았습니다. 또 다른 실망. 그리고 그의 애국심이 전투원이 되었을 때 그는 무슨 생각을 했을까요? 실망. 우리 민족의 달콤함은 어디에 있었습니까? 그는 그녀가 야수처럼 싸우는 것을 보지 못했습니까? 그는 그녀가 수많은 죄수들을 죽이는 것을 보지 못했습니까? 또 다른 실망. 그의 삶은 실망, 연속, 더 나은 실망의 연속이었습니다.”

너무 보기: 브라질 문학에서 흑인의 표현

리마 바레토의 문구

아래에서 작가 Lima Barreto의 일부 문장을 읽을 것입니다. 일부, 귀하의 책에서 가져옴 친밀한 일기 (1953); 그의 연대기 중 일부에서 다른 사람 :

"백인이 아니라서 슬프다."

"백인의 진실은 나머지 사람들에게까지 확장되지 않습니다."

"나는 혼혈이든 흑인이든, 당신이 원하는 대로 항상 청소부로 끌려가는 선고를 받았습니다."

"흑인의 정신적 능력이 논의된다. 선험적으로 그리고 흰색, 사후.”

“앞으로 나는 편지를 쓸 것이다. 브라질 흑인 노예의 역사 그리고 그것이 우리 국적에 미치는 영향.”

"수호자들은 최악의 폭군들이다."

“우리에게는 이미 간음한 아내를 죽인 남편이 있었습니다. 이제 우리에게는 전 약혼자를 죽이는 신랑이 있습니다."

"여성들이 자유롭게 사랑하게 해주세요."

"이 시대에 뒤떨어진 여성에 대한 남성의 괴롭힘은 분노로 가득 찬 끔찍한 일입니다."

"간음보다 더 나쁜 것은 살인이다."

"국가에는 항상 이상한 모순이 있습니다."

"나는 죽음이 우리 모두의 전멸이기 때문에 죽음을 좋아한다."

"괴짜들이 세상의 개혁자들이라고 말하는 것도 지겹다."

"상식을 가진 사람들, 모퉁이에 있는 정직한 부르주아, 비서들이 결코 아니었다. 세련된 그는 세계에서 위대한 개혁을 일으켰습니다."

“브라질의 정신적 도덕적 비겁함은 독립운동을 허용하지 않는다.”

"나처럼 가난하게 태어났고 정신과 지성의 독립성을 포기하고 싶지 않은 사람은 죽음을 찬양해야 합니다."

“Dante는 약간의 부랑자였습니다. Camões, idem; 보카쥬도; 그리고 전기 사전에 등장하고 광장에 동상이 있는 많은 다른 사람들.”

“내가 나 자신을 판단할 때 나는 무가치하다. 나를 비교할 때 나는 크다.”

성적

|1| 전기 작가 리마 바레토의 생애 (1952).

|2| 플로리아노 페이소토(Floriano Peixoto, 1839-1895)는 1891년부터 1894년까지 브라질의 대통령이었습니다.

이미지 크레딧

[1]L&PM 편집자 (생식)

월리 소우자
문학 교사

원천: 브라질 학교 - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/lima-barreto-1.htm