Enem 에세이 테스트는 무엇보다도 말하고있는 내용을 뒷받침하고 주제에 대한 비판적인 제안을 강화할 수있는 좋은 주장을 요구합니다.
이 주장은 철학사에서 위대한 이름을 생각할 때 발견되는 이론적 토대에 의해 뒷받침 될 수 있고 또 그래야합니다.
이러한 이유로 우리는 철학자들의 20 가지 명언 고대, 중세, 현대 및 현대 철학을 에넴의 글에 사용했습니다.
1. "변화 외에 영구적 인 것은 없습니다." (에베소의 헤라 클리 투스)
헤라클레이토스 (540 a. C.-470 a. C.)는 모든 것이 끊임없이 움직이고 변형된다는 생각을 선호합니다.
변화에 대한 아이디어를 강화하면서 Heraclitus는 또한 같은 강에 두 번 들어갈 수 없다는 것을 확인했습니다. 돌아 오면 강과 그 물은 이미 바뀌었고, 존재하는 모든 것이 끊임없이 변화하고 있기 때문에 이미 또 다른 강이 될 것입니다.
2. "존재는 존재하고 존재하지 않는 것은 아닙니다." (엘레아의 파르 메니 드)
이 유명하고 수수께끼 같은 문구에서 파르메니데스 (530 a. C.-460 a. C.)는 Thales와 Heraclitus의 생각과 달리 움직임과 변형은 단지 환상적이라고 말합니다. 그래서 모든 것이 움직이지 않고 변하지 않고 모든 것이 남아 있습니다.
3. "나는 아무것도 모른다는 것만 알고있다." (소크라테스)
말한 문장 소크라테스 (469 a. C.-399 a. C.)는 아마도 철학사에서 가장 유명한 문구 일 것입니다. 그 안에서 소크라테스는 무지에 담긴 지혜에 주목합니다. 그에게는 알지 못하는 것이 나쁘게 아는 것보다 훨씬 낫습니다.
이 구절은 소크라테스 방식 (아이러니와 maieutic)의 정신입니다. 아이러니의 목적은 편견과 잘못된 확신을 버리고 자신의 무지를 인식하는 것입니다 ( "아무것도 모른다"). 거기에서 진정한 지식을 찾으십시오.
너무보세요: 나는 아무것도 모른다는 것만 알고있다: 소크라테스의 수수께끼 같은 문구.
4. "반성없는 삶은 살 가치가 없습니다." (소크라테스)
둘째 플라톤,이 문구는 소크라테스가 재판을 받고 사형을 선고받은 후 말한 것입니다. 그것은 철학, 질문 및 반성 모두가 철학적 태도를 주도하는 이유를 가져옵니다.
5. "나는 이해한다고 믿고 더 잘 믿는 것으로 이해합니다."(성 어거스틴)
중세 철학자들에게 이성은 믿음에 종속되었습니다. 에 대한 세인트 어거스틴 (354-430), 가장 순수하고 고귀한 지식은 경전 (성경)에서 나오는 지식이었습니다.
6. "자기에 대한 지나친 사랑은 모든 죄의 원인입니다." (St. Thomas Aquinas)
세인트 토마스 아퀴나스 (1225-1274)는 아리스토텔레스 철학과 기독교 종교 사이의 결합을 추구했습니다. 그는 신의 존재에 대한 합리적 증거 ( "신의 존재에 대한 다섯 가지 증거")를 설명했습니다.
7. "그런 것 때문에 생각." (삭제)
"현대 사상의 아버지"에게 르네 데카르트 (1596-1650), 모든 것이 의심 될 수 있습니다. 따라서 첫 번째 확신은 의심 할 수 있다는 사실입니다.
의심은 생각에서 비롯됩니다. 따라서 철학자에게 생각 (이성)은 현실을 아는 유일한 확실한 원천입니다. 이러한 현실 해석 방식을 합리주의라고 불렀습니다.
8. "인간은 인간의 늑대입니다." (홉스)
영국 철학자 토마스 홉스 (1588-1679)은 인간의 가장 큰 적들은 자연적으로 폭력적이기 때문에 그들 자신이라고 말합니다.
그리고 모든 사람에 대한 전쟁에서 폭력적인 죽음을 두려워하는 인간은 자신의 안전과 재산을 보장하기 위해 조약이나 사회적 계약을 맺는 것을 선호합니다. 따라서 국가는 질서의 보증인으로 부상합니다.
9. "법이없는 곳에는 자유가 없습니다." (로크)
존 로크 (1632-1704)는 국가가 법률을 통해 개인의 자연권, 특히 재산에 대한 자연적 권리를 보장하는 것으로 보인다고 믿습니다. 이 이론은 자유주의 발전의 기초가되었습니다.
10. "인간은 자유롭게 태어 났고, 어디에서나 사슬에 묶여 있습니다." (루소)
프랑스 철학자를 위해 장 자크 루소 (1712-1778), 인간은 본질적으로 선합니다. 그러나 다른 사람들과 어울릴 필요가 있다고 느낍니다.
그것은 사회적 협약을 이행하고, 그렇게함으로써 자연의 자유를 포기하고 그 대가로 다른 개인의 일반 의지와 자유로 제한되는 시민의 자유를받습니다.
11. "내가 내 저녁 식사가 나올 것으로 기대하는 것은 제빵사 나 정육점 또는 양조업 자의 자비가 아니라 그들의 이기심을 증진하려는 그들의 노력이다." (아담 스미스)
영국 철학자 아담 스미스 (1723-1790)은 경제적 자유주의의 아버지입니다. 그는 개인이 자신의 이익을 위해 싸우는 경향이 있다고 주장했습니다. 이기심이 없다면 개인이 어떤 종류의 생산에도 기꺼이 의지 할 것이라는 보장은 없습니다.
이 힘은 국가의 부의 원천이 될 것이며 사회의 생산과 효율성에 필요한 엔진이 될 것입니다.
12. "인간은 교육이 그를 만드는 것입니다." (칸트)
프로이센 철학자 임마누엘 칸트 (1724-1804)는 철학에서 계몽주의의 이상에 대한 강한 각인을 가지고 있습니다. 따라서 지식 (깨달음의 빛)을 찾는 것은 그의 생각의 지침입니다.
13. "내재 된 오류는 단 하나이며 그것은 우리가 행복하기 위해 산다고 믿는 것입니다." (쇼펜하우어)
독일 철학자 아서 쇼펜하우어 (1788-1860)은 "비관주의 철학자"로 알려져 있습니다. 그는 삶이 고통스럽고 행복을 찾는 것이 좌절의 길이라고 말했습니다.
그에게 행복은 고통 가운데있는 덧없는 순간이며 결코 변함없는 것으로 이해되어서는 안됩니다.
14. "내 죽음을 일으키지 않는 것이 나를 강하게 만든다."(Nietzsche)
프리드리히 니체 (1844-1900)은 "권력에 대한 의지"를 "예술 작품처럼 생활하다".
Nietzsche는 개인이 자신의 삶의 시인이어야하며 가능한 가장 아름다운 방식으로 생활 할 수 있어야한다고 단언합니다. "신은 죽었다".
15. "오늘까지 사회의 역사는 계급 투쟁의 역사이다." (맑스)
카를 마르크스 (1818-1883)은 계급 투쟁 이론의 구조화를 담당했습니다. 그를 위해 국가는 역사적으로 적대적인 사회 집단 간의 갈등에서 발전하여 엘리트의 이익을 특권으로 삼았습니다.
지배적 소수 (부르주아지)는 생산 수단을 통제하고 거기에서 다수 (프롤레타리아트)에 대한 권력을 행사합니다.
16. "내 언어의 한계는 내 세계의 한계를 의미합니다." (비트겐슈타인)
루트비히 비트겐슈타인 (1889-1951)은 철학에서 언어로의 전환을 대표 한 또 다른 오스트리아 사상가였습니다.
철학자에게 세계를 이해하는 것은 언어의 사용을 포함합니다. 그러므로 언어는 세상이 해석되는 방식입니다.
17. "소비자는 문화 산업이 우리를 믿게하는 것처럼 주권 적이 지 않습니다. 그것은 주제가 아니라 대상입니다. "(장식)
철학자 테오도르 아도르노 프랑크푸르트 학교의 주요 지수 중 하나 인 (1906-1969)는 그가 문화 산업이라고 부르는 것에 대해 가혹한 비판을했습니다.
그에게 자본주의 체제는 문화 산업을 통해 소비재 (제품) 생산을위한 문화 형식을 적절하게 활용했습니다. 이러한 제품은 문화와 비슷하지만 실제로는 수익을 목표로하고 시장을 홍보하는 소모품에 불과합니다.
18. "당신은 여자로 태어나지 않았습니다. 당신은됩니다." (보부아르)
프랑스 사상가의이 유명한 문구는 2015 Enem 테스트에 참석 한 것에 대해 많은 반향과 열띤 토론을 불러 일으켰습니다.
거기에서 페미니즘 외에도 시몬 드 보부아르 (1908-1986)은 그의 실존 주의적 사고를 확증합니다. 그것은 개인의 이해에 대한 조건화 성격으로 존재를 강화합니다.
19. "중요한 것은 그들이 우리로 만든 것이 아니라 다른 사람들이 우리로 만든 것을 우리 자신이 만드는 것입니다."(Sartre)
프랑스 실존 주의자 장 폴 사르트르 (1905-1980)은 세계 앞에서 중립의 가능성을 부인합니다.
사상가는 인간이 "자유에 대한 비난"을 받고 항상 선택을해야하는 자유 주체로서 우리의 상태를 인식하게합니다.
20. "우리가 확신 할 수있는 유일한 것은 불확실성입니다." (바우만)
폴란드 사회 학자 지그문트 바우만 (1925-2017)은 오늘날에 대한 중요한 이론을 개발했습니다. 그에 따르면, 우리는 이전의 근대성의 견고성 특성을 포기했습니다.
우리의 관계는 액화되었고 우리는 유동적 현대성. 그에 따르면, 이것은 관계가 유동성과 취약한 안정성의 특성을 취하고 아무것도 지속되지 않는 시간입니다.
연습 제안-작성 Enem 2018
2018 Enem의 글에서 1000 점 (최대 등급)을 획득 한 뉴스 룸은 상호 텍스트를 수행 할 필요성을 분명히했습니다.
학생들은 테마를 받았습니다. "인터넷상의 데이터를 제어하여 사용자 행동 조작" 그리고 철학과 사회학에 기초한 문학, 대중 문화 및 이론적 기초의 일부 요소와 지원 텍스트를 연관 시키려고했습니다. 다음은 그 예입니다.
예 1
배경에서 그러한 데이터 제어가 어떤 관심사를 제공하는지 언급 할 가치가 있습니다. 이 문제는 1991 년 냉전 종식 이후 시행 된 경제 모델 인 자본주의로 인해 발생하며 대량 소비를 촉진합니다. 이러한 맥락에서 자본의 이익과 연계 된 기술은 네트워크 사용자가 개인화되었다고 생각하는 제품을 제공합니다. 이 가정을 기반으로이 시나리오는 "동시성의 환상" 에 의해 방어 철학자 사르트르, 시민들은 차별화 된 제품을 선택하고 있다고 믿고 있지만 실제로는 소비를 늘리기위한 조작이다.
(Enem 2018 학생 Thais Saeger의 1000 학년 작문 단락, 강조 추가됨)
논평
그녀의 텍스트에서 학생은 Sartre의 사고와 자유와의 관계를 강조했습니다.
철학자에게 자유의 완전한 행사는 본질적으로 그것이 삽입되는 세계에 대한 인식과 연결되어 있습니다.
개인은 "자유에 대한 비난"을 받기 때문에 항상 선택을해야 할 의무가 있습니다. 이 의무는 개인이 자신과 세상을 인식하고 가능한 최선의 선택을하도록합니다.
Sartre는 여전히 자신의 나쁜 믿음 개념을 발전시킵니다. 그 안에서 개인은 선택을 할 수없는 것처럼 잘못된 수동성을 가정하여 현재 모델을 재현하고 유지하도록 유도합니다.
예 2
사용자 행동 조작과 관련된 맥락에서 20 세기에는 프랑크푸르트 학교 이미에 대해 언급 "현대 세계의 자유에 대한 환상", 사람들은 대중 매체에 의해 유포 된 "문화 산업"에 의해 통제된다고 주장합니다. 현재 전 세계 수백만 명의 사람들이 매일 매일 영향을 받고 심지어 조작되기 때문에이 현실과 평행을 이룰 수 있습니다. 가상 환경, 검색 시스템 또는 소셜 네트워크를 통해 특정 제품으로 이동하여 소비주의를 크게 증가시킵니다. 악화되었습니다. 이것은 개인이 올바른 위치에서 "탐색"하는 데 도움이되는 효과적인 공공 정책이 없기 때문에 더욱 심화됩니다. 인터넷, 데이터 제어 포지셔닝에 대해 설명하고 소비자가되는 방법을 가르칩니다. 의식이 있습니다.
(Lívia Taumaturgo 학생이 작성한 Enem 2018의 1000 학년 작문 단락, 강조 추가됨)
따라서 사이버 네틱 커뮤니티의 행동에 대한 이러한 알고리즘의 강력한 영향력이 있습니다. 관심사 및 그를 위해 선택된 것, 개인은 동일한 것을 계속 소비하고 옵션의 다양성에 눈을 감는 경향이 있습니다. 유효한. 예를 들어 TV 시리즈 Black Mirror의 에피소드에서 앱은 통계에서 기계가 표시 한 것들로만 가능성을 제한하여 사용자가 선택. 동시에, 이것은 사상가들을위한 문화 산업의 목표입니다. 프랑크푸르트 학교: 대중의 취향 기준에 따라 콘텐츠를 제작하고, 지시하고, 균질하게 만들어 쉽게 얻을 수 있도록합니다.
(Enem 2018에서 Lucas Felpi 학생이 작성한 1000 학년 작문 단락, 강조 추가됨)
논평
위의 두 발췌문에서 학생들은 문화 산업의 메커니즘에 기반한 사회적 통제에 초점을 맞춘 프랑크푸르트 학교의 이론을 활용합니다.
방대한 생산을 통해 문화 산업은 자유의 환상을 낳습니다. 개인은 자신이 선택의 힘을 부여받은 자유로운 주체라고 믿게됩니다.
그러나 이러한 선택은 이전에 시장 오퍼링에 의해 제한되고 규제되었습니다. 피사체는 쉽게 제어되고 형식이 지정되고 모델의 재현으로 이어지는 객체가됩니다. 이 시스템은 대기업과 경제 자본의 이익을 영속시키는 경향이 있습니다.
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