브라질의 노예제 폐지는 많은 대중의 동원을 통해 종결 된 길고 느린 과정의 결과였습니다. 군주제 지지자들이 주장한 것과 달리 노예제 폐지는 일어나지 않았다 의 친절한 결정에 의해 이사벨 공주그러나 그것은 브라질의 노예 노동을 폐지하도록 브라질 군주제에 압력을 가한 강렬한 대중 동원의 결과였습니다.
브라질의 노예제 폐지는 다음과 같은 여러 요인으로 설명 할 수 있습니다.
노예들 스스로 수행 한 폐지 론자 투쟁;
노예를지지하는 폐지 론자들의 동원;
브라질 사회의 특정 부서의 정치적 동원.
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이 문제와 관련하여 브라질이 이러한 형태의 노동 착취를 폐지하라는 국제적 압력과 같은 다른 요인들도 지적 될 수 있습니다. 노예 제도는 이미 19 세기 후반에 통합 된 문명 패턴의 지연으로 여겨졌 고 또한 노예 제도는 개발 자본주의 여기 브라질에서.
노예 노동을 폐지 한 최초의 주 중 하나 인 아마 조나스의 개척 정신을 기념하는 기념 우표입니다.**
역사적 맥락
브라질의 노예제 폐지는 브라질 이후로 우리 정치적 의제의 중심이 되어온 주제였습니다. 독립 1822 년에 정복당했습니다. 우리나라의 경제 및 정치 엘리트들은 우리의 국제적 인정이 독립, 특히 영어 인식과 관련하여 작업 폐지가 수반되었습니다. 노예.
그러나 우리나라의 입장은 노예 무역이 끝나 든 노예 제도를 폐지하든간에 어떤 약속이든 연기하는 것이었다. 우리나라 경제 엘리트의 프로필과 이해 관계로 인해 노예 노동은 싸우는 대신 강화되었다.
예를 들어, 노예 무역은 1850 년까지 우리나라에서 매우 활발하게 활동했습니다. 그 끝은 정말로 일어났습니다. 법유세비우스에원함, 영국의 압력과 영국과의 전쟁의 위험 때문입니다.
브라질의 노예 엘리트들의 욕망은 노예 노동의 끝이 느리고 점진적이어야하고 마지막 노예가 죽었을 때만 일어나야한다는 것이 었습니다. 노예 무역 금지 이후 38 년 이상 우리나라에서 노예 제도가 합법적이라는 점을 고려한 것이 었습니다.
브라질의 폐지 론자 논쟁은 1870 년대부터 시작되었고
파라과이 전쟁. 이미 그 10 년 초에 새로운 폐지 론자 연합의 출현이 등록되었습니다. 이들 단체의 행동의 결과로 노예 제도 유지에 관심이있는 그룹이 개입하여 점진적인 해결책을 선택했습니다.이로 인해 자유 자궁의 법칙, 1871 년 9 월에 승인되었고 그 주요 목표는 폐지 론자 원인을 통제하는 것이 었습니다. 법은 다음과 같이 작동했습니다. 그 날부터 노예의 모든 자녀는 무료로 간주되지만 보상으로 한동안 일해야합니다. 법은 노예의 자궁에서 나온 아이는 자유로울 것이라고 규정했습니다.
~로 8 년 (이 경우 노예의 소유자는 600,000 réis의 배상금을 받게됩니다.)
~로 21 년 (이 경우 슬레이브는 보상을받지 못합니다).
노예 보유자의 관점에서 볼 때 자유의 자궁 법칙은 그 주요 목표를 달성했습니다. 즉, 폐지 운동을 일시적으로 힘을 잃게 만드는 것입니다. 운동은 1880 년대에야 회복되었고 사회의 일부와 노예들 자신의 동원은 사업이 성공하기위한 기본이었습니다.
1880 년대의 폐지 론적 원인의 성장은 원인을 위해 일한 협회의 수의 증가로 분명히 인식 할 수 있습니다. 역사가 Lilia Schwarcz와 Heloísa Starling은 노예 제도와 폐지 주의자 연합에 반대하는 브라질 사회의 역할을 강조합니다.|1|.
또한 폐지론자를 옹호하는 간행물이 급증했고, 카스트로Alves 과 호 아킴Nabuco, 원인에 합류했습니다. 이 10 년 동안 폐지론을 옹호하는 다른 저명한 이름은 다음과 같습니다. 루이스감마, 조셉의후원, 앤드류Reboucas, 다른 사람 사이.
이러한 맥락에서 폐지를 방어하기 위해 기사와 팜플렛의 출판과 행렬 및 기타 유형의 시위와 같은 공공 행위의 수행이 보편화되었습니다. 그러나 1880 년대에는 캠페인 성공의 근본이되는 일종의 시위 인 시민 불복종이있었습니다.
그 당시 가장 큰 하이라이트는 노예들의 투쟁 자체였습니다. 누출 과 반란 그들은 그 기간에 보편화되었고 상황이 정부 기관의 통제를 벗어났다는 것을 보여주었습니다. Lilia Schwarcz와 Heloísa Starling은“노예가 합법성과 합의를 잃었 음을 인식하고 그들은 대담함과 명료 함, 반항, 도망 가고, 범죄를 저지르고, 생활 조건의 개선을 요구하고 자치"|2|.
그 결과 퀼 롬보의 수가 크게 증가하여 포로에서 탈출 한 노예들의 거대한 흐름을 보호하기 위해 등장했습니다. 리우데 자네이루와 산토스시의 외곽에서 엄청난 양의 퀼롬 보가 형성되었습니다. 탈출 한 노예를 보호하는 것 외에도 저항의 형태를 조직하고 다른 사람들에게 도움을 제공하려는 목적 노예.
이 quilombos는 역사가 Eduardo Silva에 의해 다음과 같이 정의됩니다. Quilombos폐지 론자|3|, 그들은 사회와 가출 노예 사이를 중재하고 그들에게 제공하는 것 외에도 정치적으로 표현 된 지도자를 가지고 있었기 때문에 지원, 노예 탈출을 장려하고, 은신처에서 그들을 보호하거나, Ceará (노예 노동이 폐지 된 주)로 이동 1884).
대중의지지와 압력은 행동과 저항의 또 다른 중요한 형태였습니다. 운동을 홍보하는 것은지지를 보장하는 데 중요했습니다. 이런 의미에서 상징은 매우 영향력이 있었고 당시이 상징을 들고있는 제스처는 Lilia Schwarcz와 Heloísa Starling이 정의한대로 정치적 행위가되었습니다.|4|. 우리는 동백하얀.
1880 년대 후반, 흰 동백은 브라질에서 폐지론 자의 상징이되었습니다.
이 꽃은 Leblon에 위치한 quilombo에 의해 재배되었으며 더 위험한 것으로 간주되는 행동에서 폐지론자를 식별하는 데 여러 번 사용되었습니다.
마지막으로이 외에도 중요한 문제가 있습니다. 상태가되었다 효과적인 경찰과 군대가 발생 횟수로 인해 눈을 멀게하기 시작했기 때문에 우리나라의 모든 형태의 노예제에 대한 저항과의 싸움에서. 따라서 폐지 운동은 스스로를 제국의 질서에 대한“위험”으로 삼아 정치적, 경제적, 사회적으로 노예 제도를 유지하는 것을 불가능하게 만들었다.
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황금 법
Isabel 공주는 1888 년 5 월 13 일에 Lei Áurea에 서명했습니다.***
이러한 맥락에서 브라질에서 노예 제도가 폐지되었습니다. 이사벨 공주의 자비의 결과가 아니라 강한 대중적이고 정치적 압력의 결과였습니다. 탈출구가없는 제국은 보수당의 정치인 인 João Alfredo가 법골든.
프로젝트가 진행되었고 당일 1888 년 5 월 13 일, ㅏ 공주님여자 이름, 브라질의 공주 섭정으로서, 즉시 보상없이 노예 제도 폐지를 보장하는 문서에 서명했습니다. 약 70 만 명의 노예가 자유를 얻었습니다, 그러나 사회적, 경제적 통합 조치가 수행되지 않고 있습니다. 이것은 흑인들이 브라질 사회에서 계속 극도로 소외되는 것을 보장했습니다.
요약
그만큼 노예제 폐지 그것은 19 세기의 대부분에 걸쳐 브라질에서 확장 된 느리고 점진적인 과정이었습니다. 폐지 운동의 압력과 노예들의 저항과 투쟁의 형태로 인한 혼란으로 제국은 이러한 형태의 노동을 폐지했습니다.
Lei Áurea와 함께 흑인들은 통합 정책 이후 사회에서 소외된 상태를 유지했습니다. 사회적, 경제적 문제는 수행되지 않았고 인종주의는 사회에서 심각한 문제로 남아있었습니다. 브라질. 1888 년 5 월 13 일에 서명 한 Lei Áurea로 약 70 만 명의 노예가 자유를 얻었습니다.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 STARLING, Heloisa Murgel. 브라질: 전기. 상파울루: Companhia das Letras, 2015, p. 305.
|2| Idem, p. 308.
|3| 실바, 에두아르도. Leblon의 동백 나무와 노예 제도 폐지. 액세스하려면 여기에.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz 및 STARLING, Heloisa Murgel. 브라질: 전기. 상파울루: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
* 이미지 크레딧: 에버렛 역사 과 Shutterstock
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*** 이미지 크레딧: Georgios Kollides 과 Shutterstock
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