항상 지혜를 위해 노력하고 진실을 위해 더 많은 노력을 기울인 하마의 어거스틴은 몇 가지 경험을했습니다. 합리적 유물론에서 회의론을 통해 심령 학자. 그러나 그는 하나님의 존재를 결코 부인하지 않았습니다. 이러한 경험으로 인해 기독교 철학자는 더 중요하고 심오한 방식으로 이해하기 시작한 성서에 관한 내용을 포함하여 많이 성숙해졌습니다.
원칙적으로 어거스틴은 두 개의 동등한 극의 존재를 설교하고 우주에서 영구적 인 투쟁을 벌이는 페르시아 교리 인 마니교 종파에 합류했습니다. 잘 그건 나쁜. 이러한 사고 방식에 따르면 기존의 구체적인 현실 외에도 이러한 요소는 동일한 가치 또는 동일한 강도를 갖습니다. 따라서 기독교인들은 선의 능숙한 사람들과 악의 이교도와 야만인을 대표했습니다.
그러나 어거스틴이 무형적 사물의 존재를 깨달은 것은 신 플라톤주의에서 초월적인 의미로 그의 탐색 방향을 바 꾸었습니다. 플라톤의 해석에 따르면, 악은 실체로 존재하지 않고, 존재 론적 아이디어로서의 우수성으로 만 존재합니다. 악은 현실이 아니라 잘못된 판단이며 무지한 행위입니다. 거기서부터 어거스틴은 모든 것이 선하다는 것을 알게되었습니다. 왜냐하면 그것들은 하나님의 일이기 때문이며 악은 우리가 사용하는 방식의 잘못입니다. 자유 의지. 그러나 그는 또한 모든 사람이 행복과 선을 추구한다는 것을 발견했습니다 (소크라테스와 비슷한 생각!). 그렇다면 문제는 바로 선과 행복을 인식하는 방법입니다. 그러므로 어거스틴은 행복이 오직 최고 선 이신 하나님 에게서만 발견되며, 우리는 혼란스러운 방식으로 우리 안에이 지식을 가지고 있음을 발견했습니다.
이런 식으로 어거스틴은 우리를 축복받은 삶으로 이끄는이 지식에 도달하기 위해 완전의 질서, 등급 또는 존재의 구별을 확립합니다. 몸은 필사자이고 영혼은 생명의 원리입니다. 이 구별은 무생물에서 시작하여 식물, 동물 및 사람을 통과합니다. 하지만 여기서 끝나지 않습니다. 이유 (인간) 위에는 그 법칙이 보편적이고 필요하기 때문에 주관성에 의존하지 않는 진리가 여전히 있습니다: 수학, 미학 및 도덕. 오직 이것들 위에는 인간의 내면에서 찾아야 할 지식을 창조하고, 명령하고, 가능하게하는 하나님이있다.
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그 순서와 과정에 의해 내면화 어거스틴이 신을 인정하기 때문에 이러한 진리를 찾을 수 있습니다. 불이 켜지 다, 그들은 이미 이전에 우리의 정신에있었습니다. 깨달음의 교리 신성한 빛은 물질적이지 않고 진리에 대한 지식을 만났을 때 도달하여 사람이 행복하고 축복 된 삶을 살 수 있도록하는 빛이 특징입니다. 이것을 기억하는 것, 즉 이전의 지식을 기억하는 것은 철학자 / 신학자가 신에 대한 기억이라고 부르는 것입니다 (플라톤 회상 이론의 상속).
그러므로 어거스틴은 교회의 통합을 위해 매우 중요했습니다. 왜냐하면 서로 다른 입장에 대한 위기의시기에 그의 생각은 이성과 믿음을 조화시킬 필요성을 강조했기 때문입니다. 인간과 하나님과의 관계를 명확히 설명하거나 설명하는 도구로 철학을 사용합니다. 신념. 또한 그것은 이교도들과 싸우지 않고 개종시키는 교회의 이익을 도왔 기 때문에 신앙 전파자의 수를 늘 렸습니다. 따라서 상대적으로 안정된 교회는 보편성과 그리스도 안에서 공동체라는 이상을 추구하면서 훨씬 더 확장 할 수 있습니다.
주앙 프란시스코 P. Cabral
브라질 학교 협력자
Uberlândia 연방 대학교 철학과 졸업-UFU
캄 피나 스 주립대 학교 철학 석사 과정-UNICAMP
철학 - 브라질 학교