인덱스
- 유럽의 절대주의
- 니콜라스 마치 아 벨리 (1469-1527)
- 토마스 홉스 (1588-1679)
- Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704)
유럽의 절대주의
중세 시대에 왕의 모습은 실질적으로 상징적이었고 그들의 권력은 제한되었고 성직자의 권위에 복종되었습니다. 이시기에 교회는 큰 힘을 집중 시켰고 그 영향력은 영적인 문제에만 국한된 것이 아니라 성직자들은 정치, 경제, 교육을 통제했으며 교황은 심지어 왕의 대관식이나 황제.
10 세기 이후, 중세 시대에 왕은 악명을 얻고 다른 사회 집단보다 점차 더 많은 권력을 얻었습니다. 그 영역을 늘리는 것은 부르주아지와 동맹을 맺는 것이 될 것입니다. 부르주아지, 도시에서 태어날 사회 계급, 거래에 전념하는 영토 주변에 출현 한 작은 마을. 광고.
상업적 확장과 함께 부르주아지는 이윤 창출의 증가를 갈망했지만 교회는 고리 대금, 다른 사람의 착취를 통해 엄청난 이익을 모으는 관행을 비난했습니다. 개인. 사업을 계속하기 위해 부르주아는 누군가로부터 지원과 보호를받을 필요성을 깨달았습니다. 이런 식으로 군주와의 파트너십이 탄생했습니다. 부르주아는 왕들을 재정적으로 지원하고 그 대가로 상업 활동을 확장하는 데 필요한 도움을받을 것입니다.
개신교 개혁 이후 가톨릭 교회의 힘에 도전하고 성직자들과 관련된 비난과 스캔들이 유럽의 기독교를 흔들어 놓았고 교황은 더 이상 보편적 권위로 인정받은이 사실은 가톨릭교가 공식 종교인 국가에서 왕을 강화하는 데 기여할 것이며, 교회는 이제 권력의 지배를받습니다 왕의. 열방의 지도력은 이제 왕의 손에있었습니다. 전제주의, 또한 ~으로 알려진 구 정권.
구 정권이라는 용어는 역사가 Alexis de Tocqueville에 의해 19 세기에 만들어졌으며 사회 정치적 시스템과 프랑스에서 시작되었고 나중에 다른 유럽 국가와 식민지로 퍼질 것입니다. 그들. 절대주의는 16 세기와 18 세기 유럽에서 지배적 인 형태의 정부였으며, 한 사람, 즉 왕의 손에 권력이 집중되었다.
군주는 정치뿐만 아니라 전체 권력 분리가없는 경제 체제도 통제 할 것입니다. 계몽주의 철학자 몬테 스키 외는 폭정을 피하기 위해서는 권력의 분단이 필수적이라고 설명했지만, 그것은 절대주의 군주 정부에서 일어난 일이 아니 었습니다.
절대주의 왕의 권위는 무제한이었고, 이로 인해 그들 자신의 이익을 위해 통치하고 더 많은 계급에 해를 끼쳤습니다. 소외 계층, 이 기간 동안 세금 징수가 증가했고 축적 된 모든 부는 높은 지출을 유지할 운명이었습니다. 군주국. 인구가 고통받는 동안 왕족은 사치와 권력을 과시했으며, 그들의 개인 소유는 국가, 왕, 국가의 소유물과 합쳐질 것입니다.
군주는 통치 할 많은 공무원의 지원을 받았습니다. 더 중요한 문제를 논의하기 위해 만난 치안 판사는 제도. 경제는 권력을 증가시키기위한 전략으로 부의 축적을 목표로하는 경제 시스템 인 중상주의에 기반을 두었고, 금속주의는 절대주의 경제의 가장 일반적인 관행 중 하나였습니다.
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이 시대의 가장 중요한 왕 중 하나는 루이 14 세였으며, 솔왕으로 알려진 그는 그의 이미지 숭배를 키 웠습니다. 그는 1661 년부터 1715 년까지 프랑스를 통치했으며, 그의 권위 주의적 형태는 절대주의 모델을 완벽하게 보여줄 것이며, 그의 임의적 인 자세는“The State is I”라는 그의 말을 통해 정의 될 수있었습니다. 가톨릭 출신의 루이 14 세는 자신의 힘을 신성한 사명으로 보았습니다. 그의 일기에 비문은 그가 정말로 이것을 믿었 음을 보여줄 것입니다. 하나님 께서 제정하신 힘 :“이 지상에서 모든 신성한 임무를 수행하는 우리는 커밋”.
왕실 지배의 증가와 병행하여 부르주아지의 상업적 확장이있었습니다. 왕이 국가의 모든 지역을 통제했기 때문에 이것은 경제와 다르지 않을 것이지만, 이 엄격한 통제는 시스템에서 그들에 의해 실행되었습니다. 부르주아지를 괴롭히기 시작할 것입니다. 부르주아지는 자신의 통제없이 사업을 수행하기 위해 더 많은 자율성을 얻을 필요가 있다고 느꼈습니다. 상태. 반란을 예견 한 왕들은 믿음과 이성에 근거하여 가장 다른 이론에서 그들의 과도한 권력을 정당화하려고 노력할 것입니다. 이런 식으로 절대주의 이론가들이 두각을 나타낼 것입니다.
일부 절대주의 이론가
니콜라스 마치 아 벨리 (1469-1527)
그의 가장 중요한 작품 인“The Prince”에서 Machiavelli는 국가가 국민의 안녕을 감시하기 위해 강력하고 교활한 군주가 필요하다는 생각을 옹호했습니다. 그에게 경제를 통제하고 어떤 대가를 치르더라도 국가의 안보를 돌보는 것은 왕의 책임이었습니다. 도달했습니다. 그에게 국가는 시민들보다 더 중요했고 지도자는 폭력, 범죄, 거짓말, 위선을 사용할 필요가 있더라도 권력을 유지하기위한 노력을 아끼지 말아야합니다.
토마스 홉스 (1588-1679)
절대주의의 가장 위대한 옹호자 중 한 명인 Leviathan의 저자 인 Hobbes는 가장 강한 사람이 가장 약한 사람보다 우세한 것은 무언가라고 믿었습니다. 자연스럽고, "인간은 인간의 늑대"라는 생각을 옹호했으며 절대주의 군주가 통치하는 강력한 국가 만이 모든 사람이 평화 롭고 조화롭게 살 수 있도록 개인 간의 관계를 규제합니다. 주제는 왕.
Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704)
성서에 따른 정치의 저자로서 그의 이론에서 정치와 종교를 혼합 한 그는 진정한 힘이 신성이라는 이론을 옹호했습니다. Bossuet에 따르면, 권력은 신에 의해 군주에게 주어졌고 후자는 도전을 받아서는 안됩니다. 감히 왕을 대적하는 사람은 누구나 하나님 께 반역 할 것입니다.
우리는 Machiavelli, Hobbes 및 Bossuet의 이론 사이에 중요한 차이점을 볼 수 있습니다. 전자의 두 이론은 이성에 근거했지만 후자의 이론은 믿음에 기반을두고 있습니다. 절대주의는 정치와 부르주아지에 참여할 권리가없는 소외된 인구의 불만 인 프랑스 혁명과 함께 1789 년에 유럽에서 종식 될 것입니다. 더 많은 권력과 자율성을 갈망하는 것은 우리 역사상 가장 위대한 혁명 운동 중 하나의 출현과 권위주의와 압박.
로레나 카스트로 알베스
역사 및 교육학 졸업
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